【摘要】：《明鑒》,烏審召喇嘛學者答里麻嘎日迪撰成的蒙古文文獻�！睹麒b》成書年代雖然較晚,史料價值不如17世紀蒙古編年史,但是它與同時期蒙古文文獻一樣,記錄了該地區(qū)貴族世系與事跡。是研究鄂爾多斯歷史的重要史料,更是庫圖克臺徹辰后裔宗教活動的不可缺少的重要文獻。本課題在第一章,介紹《明鑒》著者生平以及考證了其版本流傳和成書時間。第二章,對《明鑒》中人物、名詞做了注釋。第三章,探討《明鑒》的史料價值,考證了《明鑒》與其他蒙古編年史采用的歷法延續(xù)關(guān)系,“成吉思汗祭祀經(jīng)”的成書年代。
【圖文】：

圖 1.1 為烏審召示意圖爾經(jīng)廟，又稱烏審召--大乘樂林寺。后來本寺派人去北京弘仁寺①取，從此亦稱"甘珠爾經(jīng)廟（ayiladhaju jalahsan hanjuur nom-un keyid）烏審召鎮(zhèn)嘎查。不僅是鄂爾多斯右翼前旗最大的寺院，而且是鄂爾多審召曾為清代鄂爾多斯右翼前旗最大的寺院。統(tǒng)轄全旗各寺廟。《j[[-yin te]ke orusibai）載：從西藏來了一位名叫囊索的喇嘛，于康熙五地興建了一座小廟。清朝乾隆初，，本旗第五任札薩克喇什色楞對該廟殿，并從西藏請來一位喇嘛任掌師，乾隆二十九年(1764 年)，本旗札布請求七世班禪額爾德尼，給烏審召派遣派遣一位高僧，班禪額爾爾喀拉然巴羅桑多爾濟為本寺第一代活佛。因該活佛途經(jīng)青海塔爾寺的釋迦牟尼像供于主殿內(nèi)②，故有"召"廟之稱。③多次坎坷，迄今為止寺廟建筑規(guī)模如下：大經(jīng)殿（sohcin duhang）、時輪殿（d[ngq][r duhang）、辯經(jīng)殿（rasang dohang）、勝樂金剛
【學位授予單位】：內(nèi)蒙古大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：K247

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本文編號：2666438