【摘要】：社,指祭祀社神的地方,后來(lái)演化為一種基層行政組織,成為鄉(xiāng)里行政體系的一部分。魏晉南北朝時(shí)期私社興起,并在隋唐時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展。私社,也被稱為“社”、“社邑”、“邑義”等,由民間群眾自愿自發(fā)結(jié)合而成,因此這一類結(jié)社也被統(tǒng)稱為民間結(jié)社。使用民間結(jié)社這個(gè)概念主要是強(qiáng)調(diào)其社會(huì)性和民間性。民間結(jié)社的活動(dòng)內(nèi)容主要包括從事佛教信仰的活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)互助的活動(dòng),從事佛教信仰的活動(dòng)不可避免的要與佛教發(fā)生聯(lián)系。民間結(jié)社從事的佛事活動(dòng)主要包括造像、建塔、造經(jīng)、刻經(jīng)、誦經(jīng)、寫(xiě)經(jīng)、修寺等等,也包括其他一些社會(huì)福田事業(yè)。由于普通群眾的宗教信仰通常被排除在傳統(tǒng)史學(xué)家的歷史記載之外,而民間結(jié)社恰好記錄了部分普通民眾的社會(huì)生活和精神信仰情況,為研究普通民眾的佛教信仰提供了歷史依據(jù)。所以本文以隋唐時(shí)期民間結(jié)社所反映的民眾佛教信仰為研究對(duì)象,將民間結(jié)社與宗教信仰結(jié)合起來(lái),為民間結(jié)社研究和宗教信仰研究開(kāi)拓一個(gè)新的研究視角。 佛教的盛行使普通民眾紛紛皈依佛教,虔心拜佛,這種共同的宗教信仰把一個(gè)個(gè)單獨(dú)的個(gè)體凝結(jié)起來(lái),組成力量雄厚、聲勢(shì)浩大的佛教結(jié)社,同時(shí)民間結(jié)社所從事的造像、建塔、誦經(jīng)、造經(jīng)、刻經(jīng)、寫(xiě)經(jīng)、念齋等佛事活動(dòng),又起到了進(jìn)一步宣揚(yáng)佛教的作用,由此可以看出民間結(jié)社與佛教是相互影響、相得益彰、相互促進(jìn)的。從民間結(jié)社從事的佛事活動(dòng)中,一方面可以看出民間結(jié)社成員對(duì)佛教信仰的虔誠(chéng)程度之高,另一方面從民間結(jié)社的個(gè)人祈愿中也可以看出普通民眾佛教信仰的功利性和實(shí)用性。佛教可以吸引和鼓動(dòng)廣大的平民百姓紛紛成立或加入民間結(jié)社,這來(lái)源于佛教的救贖性。這是作為正統(tǒng)思想的儒學(xué)所望塵莫及的。儒學(xué)正統(tǒng)極端的保守性使人們?nèi)狈?duì)現(xiàn)實(shí)的想象力,既而使人們轉(zhuǎn)向救世人于苦難并能讓人死后前往極樂(lè)凈土的佛教。但佛教作為一種外來(lái)的制度化宗教,其倫理價(jià)值在中國(guó)的社會(huì)實(shí)際中存在一些難以避免的局限,所以佛教不能像儒學(xué)那樣發(fā)展出一套與社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)相適應(yīng)的倫理體系,適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求的儒家倫理價(jià)值在社會(huì)中依然處于一種主導(dǎo)地位。盡管如此,唐代社會(huì)開(kāi)放包容、兼收并蓄的社會(huì)風(fēng)氣,使儒釋道在斗爭(zhēng)和融合中發(fā)展,共同作用于普通民眾的宗教信仰。 本論文從民間結(jié)社這一角度研究普通民眾的佛教信仰,通過(guò)對(duì)隋唐時(shí)期華北地區(qū)民間結(jié)社資料的整理和分析,聯(lián)系歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)的研究方法,密切關(guān)注民間結(jié)社的佛事活動(dòng)與宗教功能、佛教信仰意識(shí),以及民間結(jié)社與佛教寺院的關(guān)系等,考察華北地區(qū)中下層普通民眾的佛教信仰狀況,重現(xiàn)歷史上佛教發(fā)展頂峰的盛況情景。同時(shí)對(duì)這一問(wèn)題的研究還可以使我們拓寬視野,變換角度,自下而上地認(rèn)識(shí)這一時(shí)期佛教的發(fā)展與思想情況,對(duì)于偏重于研究社會(huì)上層的宗教信仰來(lái)說(shuō),多少是個(gè)補(bǔ)充,有益于全面認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的佛教史與思想史。
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：K241

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2557131