回族作為我國(guó)分布范圍最廣的少數(shù)民族,清朝時(shí)已形成了“回回遍中國(guó)”的局面。由于其獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣與宗教信仰,回族在本民族的發(fā)展以及與漢族等其他民族相處的過(guò)程中面臨著諸多問(wèn)題,清王朝的回族政策也呈現(xiàn)出不同于其他民族的特點(diǎn)。清朝的回族政策并非一成不變,而是經(jīng)歷了前期的尊重寬容到中后期的日益嚴(yán)苛的變化過(guò)程,乾隆一朝正是清朝回族政策發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。清乾隆朝初期,乾隆皇帝對(duì)待不斷增多的詆毀回族的奏章已不像他的父祖一般嚴(yán)加斥責(zé),而是要求地方官員嚴(yán)密監(jiān)視,力求在“不動(dòng)聲色”之中實(shí)現(xiàn)對(duì)回族的治理。乾隆皇帝對(duì)待回族的態(tài)度在日益滋長(zhǎng)的狹隘的民族主義的影響下已發(fā)生轉(zhuǎn)變,而這種態(tài)度上的轉(zhuǎn)變?cè)谇∷氖?1781年)爆發(fā)蘇四十三起義之后便轉(zhuǎn)化成高壓嚴(yán)苛的善后政策,清王朝開(kāi)始運(yùn)用行政手段去限制回族及其宗教信仰伊斯蘭教的發(fā)展,并且試圖通過(guò)強(qiáng)迫回民參加義學(xué)的方式來(lái)削弱伊斯蘭教在回族社會(huì)中的強(qiáng)大影響力。然而,事與愿違,清王朝的高壓政策收效甚微,被嚴(yán)厲禁絕的新教不僅沒(méi)有消失,而且仍然擁有大批追隨者;義學(xué)的強(qiáng)制推行使得回民意識(shí)到本民族的文化面臨著被同化的危險(xiǎn),加之現(xiàn)實(shí)的殘酷,廣大回民只得埋頭于宗教典籍之中去尋求慰藉,伊斯蘭教在回民心目中更如同生命一般重要。乾隆朝晚期,隨著清朝統(tǒng)治者對(duì)回族以及伊斯蘭教的了解日益深入,政府在高壓政策失敗的情況下被迫對(duì)回族政策做出了部分調(diào)適,廣大回族穆斯林正常的宗教活動(dòng)得以順利進(jìn)行,但是歷經(jīng)兩次回民起義以及嚴(yán)苛的善后政策的回族穆斯林,生活更加艱難困苦,殘酷的現(xiàn)實(shí)同時(shí)也練就了回族群體的超強(qiáng)凝聚力。有清一代,回民起義頻仍,反映出清朝的回族政策存在失當(dāng)之處。清政府對(duì)回族宗教信仰—伊斯蘭教缺乏了解,致使其在教派沖突之初,不但沒(méi)有充當(dāng)沖突的調(diào)停者,而且盲目處罰一方導(dǎo)致教派沖突蔓延到新教與清廷之間;對(duì)回族和伊斯蘭教的偏見(jiàn),又使其在處理起義善后問(wèn)題時(shí),絲毫不顧民族宗教情感,肆意干涉回族穆斯林正常的宗教活動(dòng)以及與漢族等其他民族的友好交往,終至遺患后朝,教訓(xùn)深刻。
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：K249

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2113126