本文關(guān)鍵詞：《左傳》禮學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《山東大學(xué)》 2008年

《左傳》禮學(xué)思想研究

趙順順  

【摘要】： 禮根深蒂固于中國文化價值體系中,且隨著國學(xué)復(fù)興和禮的研究進(jìn)一步深入,禮在中國文化起源中的首要地位被肯定,幾千年的中國文化因禮文化的積淀和傳承而具有異樣璀璨的光芒,國學(xué)成為當(dāng)下文化建設(shè)的重點之一�！蹲髠鳌分Y學(xué)思想在禮學(xué)發(fā)展史上具有重要作用,上承三代之禮,下接孔、孟、荀儒家禮學(xué)思想�！蹲髠鳌分Y有不容忽視的貢獻(xiàn)。而禮之意義和影響并沒有隨時代變遷,沒有隨具體禮俗的消失和改變而減損一分,反而影響愈來愈大。筆者認(rèn)為個中原因是,禮不只是形下之禮俗規(guī)范、制度儀式,而已具有了形上本體意蘊(yùn)。 文章分為五個部分: 導(dǎo)論首先從“禮”在中國歷史上的重要地位以及《左傳》之禮研究狀況出發(fā),說明研究的重要性和迫切性;再從形上本體與形下器用這一分殊,闡明從兩個方面研究《左傳》之禮的可行性。 本文第一部分從三個方面探究《左傳》之禮對周禮的承繼關(guān)系:(一)“禮”之源,(二)《左傳》之“禮”與“周禮”,(三)“禮”與“非禮”的啟示。明確《左傳》禮的歷史地位,這是本文從形上形下兩方面論述《左傳》之禮之內(nèi)涵的基礎(chǔ)。 本文第二部分,從三個方面探究《左傳》之禮的形上本體意蘊(yùn):第一,禮的形上意蘊(yùn)首先體現(xiàn)在禮與天道的關(guān)系上。第二,體現(xiàn)在禮與人的關(guān)系上。這兩部分最后歸結(jié)到禮與天人合一上,即第三部分所要闡明的,禮所具有的天人合一的品格即是禮含有形上本體意蘊(yùn)的充分說明。 本文第三部分則是從禮之形下器用的角度探究禮,選擇性的舉出具有典型性和對后世更具影響的范疇來論述,目的是與形上對舉,以彰顯禮與儀、德、敬、孝、祭等一本而萬殊的關(guān)系。 第四部分概括《左傳》禮的特征�！蹲髠鳌分Y呈現(xiàn)了春秋時期具體禮俗制度固未能固、遷而未遷的特征,而具有形上本體意蘊(yùn)的禮遷而未遷。 第五部分,闡明《左傳》禮在《左傳》中的作用,在春秋時代以及在中國文化史上的作用和意義。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：K204
【目錄】：

中文摘要6-8

ABSTRACT8-10

導(dǎo)論10-14

一、禮之本義與禮之起源14-19

(一) “禮”之源14-15

(二) 《左傳》之“禮”與“周禮”15-17

(三) “禮”與“非禮”的價值標(biāo)準(zhǔn)17-19

二、禮之形上本體意蘊(yùn)19-27

(一) 禮與天道19-22

(二) 禮與民22-24

(三) 禮與天人合一24-27

三、禮之形下器用27-35

(一) 禮與儀28-29

(二) 禮與德29-31

(三) 禮與孝31-32

(四) 禮與敬32-33

(五) 禮與祭33-35

四、禮之特征35-38

(一) 形上之禮“遷而未遷”35-36

(二) 形下之禮:“遷而未遷，固未能固”36-38

五、《左傳》禮學(xué)之意義38-40

參考文獻(xiàn)40-42

致謝42-43

學(xué)位論文評閱及答辯情況表43

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本文編號：167721