本文關(guān)鍵詞：《呂氏春秋》樂論思想疏證　出處：《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2014年04期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：《呂氏春秋》的樂論思想表現(xiàn)出特定時(shí)代的過渡性,對其樂論思想的深入考察具有重要的美學(xué)史意義。就文字層面而言,其主要來源應(yīng)為以《樂記》為代表的先秦儒家樂論。然而其思想層面的復(fù)雜性則不止于此,《呂氏春秋》含有"樂由心生"和"樂由道生"兩種不同的音樂創(chuàng)生理論,同時(shí)其樂論所體現(xiàn)出的道德觀(對"德"之認(rèn)知)與全書總體傾向存在偏離,但其在對待"人樂"與"天樂"的關(guān)系問題上,則實(shí)現(xiàn)了儒與道兩個(gè)樂論體系的完整融合。
[Abstract]:The music theory thought of Lu's Spring and Autumn period shows the transitional nature of a specific era, and the in-depth investigation of his music theory thought has important significance in the history of aesthetics, as far as the writing level is concerned. Its main source should be "Le Ji" as the representative of the pre-Qin Confucian music theory, but its ideological level of complexity is more than that. Lu's Spring and Autumn period contains two different musical creation theories: "music from heart" and "music from Taoism". At the same time, the moral outlook (cognition of "virtue") embodied by his music theory deviates from the general tendency of the book. However, in dealing with the relationship between "human music" and "heavenly music", it realized the complete fusion of Confucian and Taoist music theory systems.
【作者單位】： 哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院;中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所;
【基金】：中國博士后科學(xué)基金項(xiàng)目(2013M530827) 黑龍江省教育廳一般項(xiàng)目(1253b007) 哈爾濱師范大學(xué)青年學(xué)術(shù)骨干項(xiàng)目(GGX20111015) 黑龍江省普通高校青年學(xué)術(shù)骨干項(xiàng)目(1254G031)
【分類號】：K207
【正文快照】： 一直以來,《呂氏春秋》被認(rèn)為是一部體系相對完備的史學(xué)著作,正如李澤厚、劉綱紀(jì)兩位先生所言:“《呂氏春秋》一書是對先秦諸子學(xué)說中進(jìn)步的、合理的思想的一個(gè)總結(jié)”。[1]413這種認(rèn)識用以評價(jià)該書在學(xué)術(shù)史上的獨(dú)特地位并不為過,但僅僅停留在這個(gè)層面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。本文認(rèn)為,將

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【二級參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1362007