本文關(guān)鍵詞：漢代孝倫理異化研究

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【摘要】：中國古代社會是以倫理為本位的社會。倫理異化，是中國封建社會特有的歷史現(xiàn)象。在封建倫理定型時期的漢代，創(chuàng)立了以“孝”為核心的倫理統(tǒng)治秩序，孝倫理發(fā)生了異化。漢代孝倫理異化，是歷史發(fā)展的必然，并且對漢代及后世社會產(chǎn)生重大影響。目前，國內(nèi)外學(xué)者對于孝倫理異化的研究，多零星的散見于個別論文中或著作的某一方面，而且相關(guān)論文也多側(cè)重于孝倫理內(nèi)涵方面的變異，而系統(tǒng)研究漢代孝倫理異化的專著尚未出現(xiàn)。筆者首先對“孝倫理異化”進行概念的界定，然后以歷史社會學(xué)的方法與視角，從孝倫理的起源與發(fā)展、異化的表現(xiàn)形式、異化的原因及其異化的影響等不同方面對漢代孝倫理異化進行全面、系統(tǒng)地考察。具體而言，全文可分為以下幾個部分： 首先，論述孝的起源與發(fā)展，主要從孝的起源、先秦儒家的孝觀念、漢代孝觀念的變異三個方面進行闡述。孝起源于西周，包含“對去世祖先的孝”、“對在世父母的孝”兩方面意義，但前者是西周孝的主要意義。春秋戰(zhàn)國時期是孝觀念的理論化時期，先秦儒家豐富和發(fā)展了孝觀念。漢代以孝治天下，形成重孝風(fēng)氣，但是漢代的孝已不只是家庭道德，而是擴大到政治、社會，成為封建綱常。 其次，詳細考察漢代孝倫理異化的表現(xiàn)形式，從孝倫理的政治化、孝倫理的社會化、孝倫理的強制化、孝倫理的神秘化、孝倫理的泛化等五個方面對孝倫理的異化進行具體闡述。漢代統(tǒng)治者通過政治力量與權(quán)威宣傳孝倫理，強調(diào)“移孝作忠”，孝倫理逐漸政治化。漢代孝倫理教育的社會化促使孝倫理走向社會，由家庭內(nèi)擴展到家庭外。漢代把“孝”作為考核官吏重要標準，而且援孝入律，使孝倫理強制化，孝倫理在情感方面由強到弱。同時，在漢代，孝倫理延伸到神的領(lǐng)域，民間孝感觀念流行，，《孝經(jīng)》也神秘化。孝倫理不僅成為一種國家倫理規(guī)范，而且成為衡量一切行為的準則。 再次，探究漢代孝倫理異化的原因，主要從政治、社會、思想因素三方面進行闡述。孝倫理異化是統(tǒng)治者維護國家的穩(wěn)定的結(jié)果，是政治發(fā)展的需要。傳統(tǒng)的社會組織結(jié)構(gòu)——“家國同構(gòu)”是孝倫理異化的社會因素。先秦儒家的孝道理論、《孝經(jīng)》對孝倫理的闡發(fā)以及董仲舒的倫理思想為漢代孝倫理的異化提供了思想基礎(chǔ)和理論支持。 最后，在以上研究的基礎(chǔ)上，闡發(fā)了漢代孝倫理異化的影響。一方面，孝倫理滲透漢代人的社會政治生活，并且對漢代以后社會的政治制度、意識形態(tài)等產(chǎn)生極為重大的影響。另一方面，孝倫理異化帶來的消極影響也不應(yīng)忽視。
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：K234

【參考文獻】

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本文編號：1197398