本文關(guān)鍵詞：孔子“陳蔡絕糧”及其歷史文化解讀

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【摘要】：提及孔子，人們往往會(huì)浮現(xiàn)出一位凄凄惶惶到處奔波的身影，孔子曾周游列國(guó)，歷經(jīng)磨難，多次遇險(xiǎn)，無(wú)論是對(duì)孔子的人生或者政治際遇，還是對(duì)于儒學(xué)的歷史命運(yùn)，它或許都具有典型的象征意義。 周游列國(guó)時(shí)期恰好是孔子學(xué)說(shuō)蛻變、升華的重要階段，他經(jīng)歷豐富，眼界開(kāi)闊，思想深化，都離不開(kāi)這一時(shí)期。在長(zhǎng)達(dá)十幾年的時(shí)間里，孔子最為后人所“記憶深刻”的事件可以說(shuō)就是“陳蔡絕糧”。這個(gè)事件后來(lái)記載較多，本身有一定的認(rèn)識(shí)難度，因?yàn)椤瓣惒探^糧”絕非一般人所想的單純的個(gè)體事件，而與孔子的理想追求、思想特質(zhì)及整個(gè)古代儒家文化都有著十分密切的關(guān)系。 孔子之所以會(huì)在周游列國(guó)時(shí)期遭遇“陳蔡絕糧”之厄，與其所處環(huán)境密切關(guān)聯(lián)。春秋末年魯國(guó)雖然淪為中小國(guó)家，但其長(zhǎng)期保存著禮樂(lè)傳統(tǒng)，孔子在這樣的環(huán)境中不斷受到熏陶，成為其政治思想的最直接來(lái)源�？鬃右曰謴�(fù)文武之政為己任，毅然在私家勢(shì)力盛行時(shí)期，擔(dān)負(fù)振興魯邦的責(zé)任。時(shí)值魯定公時(shí)期，定公文韜武略，重用孔子，孔子正人心、移風(fēng)俗，也曾使魯國(guó)風(fēng)氣一度清正。然而，在采取了一系列弱私家的措施之后，“三桓”的存在根基被觸動(dòng)，與孔子的矛盾便愈來(lái)愈深，最終孔子被迫離開(kāi)魯國(guó)�？鬃拥耐醯勒嗡枷腚m不容于魯，但孔子認(rèn)為他國(guó)必有賢明之君，于是開(kāi)始踏上了“謀道”的艱辛行程。因此，“陳蔡絕糧”成為了孔子顛沛的人生命運(yùn)中的歷史必然。 在歷史典籍中，關(guān)于孔子的言論記載不少，而“陳蔡絕糧”是篇幅較長(zhǎng)、可讀性強(qiáng)的一個(gè)重要記載，同時(shí)它也最為常見(jiàn)，并且在先秦至兩漢記錄孔子言行的典籍中都可以找到相關(guān)內(nèi)容�！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》中就保存了大量關(guān)于“陳蔡絕糧”的史料，然而，由于人們長(zhǎng)期的懷疑，《孔子家語(yǔ)》中的材料被人為忽視，遂認(rèn)為《孔子家語(yǔ)》中的“陳蔡絕糧”記述是合眾文而成，屬于文獻(xiàn)流傳中最為末端的記載。其實(shí)，通過(guò)認(rèn)真比勘《莊子》、《墨子》、《荀子》、《呂氏春秋》等早期的典籍文獻(xiàn)，可以明顯看出“陳蔡絕糧”的文獻(xiàn)記述和流傳有著相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程，絕非單線程的直線傳承，而是多線程多方式的流傳，客觀上也為《孔子家語(yǔ)》驗(yàn)明了“正身”。也就是說(shuō)，《孔子家語(yǔ)》與其它記載應(yīng)同出于一源。各種材料互異，應(yīng)該是后期傳流中對(duì)材料的整理、編纂的不同而造成的。 “陳蔡絕糧”有重要的文化價(jià)值，它是孔子政治命運(yùn)的重要象征與代名詞，同時(shí)也是中國(guó)知識(shí)分子政治命運(yùn)的象征。孔子政治上不得志，，一生棲棲遑遑，周游途中所遭遇的艱難險(xiǎn)阻不可勝數(shù)，但孔子志懷高遠(yuǎn)、樂(lè)觀積極，對(duì)于理想堅(jiān)毅不撓、守死善道，不為貧賤所改，充分體現(xiàn)孔子謙謙君子的品性。他躬身力行，一生踐履，時(shí)刻滿(mǎn)懷對(duì)道德、理想的殷切追求，卻從未怨天尤人。歷來(lái)知識(shí)分子在不得志之時(shí)，亦常以孔子的遭遇相比附，以期自勵(lì)，這已內(nèi)化為國(guó)人可貴的道德品質(zhì)。 孔子思想的來(lái)源是多樣的，其形成過(guò)程自然也是動(dòng)態(tài)演變的。“陳蔡絕糧”事件可以視為孔子人生境界的縮影，是體現(xiàn)孔子思想升華的真實(shí)寫(xiě)照，孔子晚年概括自己達(dá)到“耳順”、“不逾矩”的境界，正是其對(duì)于君子風(fēng)貌、天道性命的切實(shí)體驗(yàn)�？鬃右辉�?gòu)?qiáng)調(diào)的“窮通”之理，正是對(duì)天人之間相分又相合哲學(xué)的深刻體知。這是一套完整的理論體系，面對(duì)困厄，孔子講求發(fā)揮人的積極性，主動(dòng)性，反己內(nèi)修，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，等待著新的“時(shí)遇”�？鬃油砟暾怼吨芤住纷珜�(xiě)《系辭》，集中體現(xiàn)著孔子晚年的精深思想，對(duì)《周易》中的“圣人之道”的體會(huì)，也表明孔子達(dá)到了“圣人”的境界。 細(xì)致考察“陳蔡絕糧”事件，不僅能復(fù)原史實(shí)的真相，而且對(duì)其背后的學(xué)術(shù)史意義、文化象征意義可有更為深刻的認(rèn)知，使我們對(duì)中國(guó)古典典籍傳流，孔子及其思想和早期儒學(xué)特質(zhì)有了一個(gè)更為深入的認(rèn)識(shí)。
【關(guān)鍵詞】：“陳蔡絕糧” 孔子 君子品格 “時(shí)遇” 天命觀
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：K225;B222.2
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-11
• 一、 緒論11-13
• 二、 “陳蔡絕糧”事件原委13-45
• （一） 孔子思想與魯國(guó)社會(huì)13-24
• 1、 春秋末年的魯國(guó)13-19
• 2、 孔子“仕魯”19-24
• （二） 周游列國(guó)與“陳蔡絕糧”24-45
• 1、 孔子與“三桓”25-26
• 2、 孔子與魯定公26-42
• 3、 “謀道不謀食”42-45
• 三、 “陳蔡絕糧”文獻(xiàn)考述45-142
• （一） “陳蔡絕糧”相關(guān)文獻(xiàn)概說(shuō)45-47
• （二） “陳蔡絕糧”相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)勘47-130
• 1、 與《墨子》材料相對(duì)勘47-51
• 2、 與《莊子》材料相對(duì)勘51-57
• 3、 與《晏子春秋》材料相對(duì)勘57-58
• 4、 與《荀子》材料相對(duì)勘58-75
• 5、 與《呂氏春秋》材料相對(duì)勘75-83
• 6、 與《新語(yǔ)》材料相對(duì)勘83-84
• 7、 與《韓詩(shī)外傳》資料相對(duì)勘84-96
• 8、 與《史記》資料相對(duì)勘96-110
• 9、 與《說(shuō)苑》資料相對(duì)勘110-117
• 10、 與《論衡》資料相對(duì)勘117-118
• 11、與《風(fēng)俗通義》資料相對(duì)勘118-121
• 12、與《長(zhǎng)短經(jīng)》資料相對(duì)勘121-122
• 13、與阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)資料相對(duì)勘122-126
• 14、與上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)資料相對(duì)勘126-128
• 15、小結(jié)128-130
• （三） “陳蔡絕糧”事件史實(shí)復(fù)原130-137
• （四） “陳蔡絕糧”與神話(huà)傳說(shuō)137-142
• 四、 “陳蔡絕糧”與孔子的政治命運(yùn)142-149
• （一） 政治品格：“擇木之鳥(niǎo)”142-144
• （二） 政治命運(yùn)：“喪家之狗”144-146
• （三） 孔子的“君子”品格146-149
• 1、 志懷高遠(yuǎn)147
• 2、 安貧樂(lè)道147-148
• 3、 守死善道148
• 4、 樂(lè)天知命148
• 5、 守禮制中148-149
• 五、 “陳蔡絕糧”與孔子的思想境界149-157
• （一） 孔子的天命觀150-151
• （二） 孔子的“時(shí)遇”思想151-154
• （三） 孔子的人生境界154-157
• 六、 結(jié)語(yǔ)157-159
• 參考文獻(xiàn)159-169
• 在校期間的研究成果及發(fā)表的學(xué)術(shù)論文169-170
• 致謝170-171
• 后記171

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1109867