本文關鍵詞：廣西少數(shù)民族民俗之道德教化功能探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：民俗是一個國家或民族在社會生活中歷代相沿成習而為人們所普遍遵守的行為模式。民俗凝聚著各族人民的集體智慧和經(jīng)驗,它是一個民族文化的主要根基和重要組成部分。我國是個有著眾多民族的文明古國,各民族在不斷的交流、融合、發(fā)展中形成了原始古樸、形式多樣、內(nèi)涵豐富、各具特色的民風民俗。幾千年來,世代傳承的中華民俗文化體現(xiàn)著各民族共同的行為準則,生活習慣和心理素質(zhì),形成強大的感召力和凝聚力,構成了本民族精神的核心。同時,中華各族民俗文化還發(fā)揮著強大的道德教化功能,為化解各民族之間、民族內(nèi)部之間的種種沖突和矛盾,在培育各民族人民良好的道德行為規(guī)范,為促進各民族的團結、平等、友好的發(fā)展,共同建造美麗、和諧的社會作出了不可磨滅的貢獻。少數(shù)民族民俗是歷史發(fā)展的產(chǎn)物,是民族地區(qū)各少數(shù)民族民眾共同的行為規(guī)范、心理素質(zhì)和習性喜好的體現(xiàn),是各族民眾的心理因素、審美意識、倫理觀念、哲學理念、社會經(jīng)濟政治理想和道德觀念等在各族民眾的社會生活、生產(chǎn)各個方面的滲透和融合,是思想道德教育的巨大生態(tài)寶藏。本文以廣西少數(shù)民族民俗為研究重點,從以下四個方面展開論述：一、少數(shù)民族民俗之道德教化功能概述；二、廣西少數(shù)民族民俗的基本內(nèi)容；三、廣西少數(shù)民族民俗之道德教化功能探析；四、案例分析。本文以廣西少數(shù)民族風俗為研究對象,研究分析了這些風俗中的基本內(nèi)容及其所具有的有利于道德教化的特征,進而揭示了廣西少數(shù)民族民俗蘊含強大地道德教化功能,并以案例的形式具體化和深化研究�？傊�,廣西少數(shù)民族民俗是該地域的根基和瑰寶,具有本民族的特色文化。廣西少數(shù)民族民俗作為一種特殊的德育資源,其蘊含的教化功能,對提升民族成員的思想道德品質(zhì)和民族精神具有重要作用。在新的時代背景下,重視挖掘少數(shù)民族民俗中內(nèi)涵的道德教化功能,重視優(yōu)良民俗與道德教育相結合,積極發(fā)揮民俗文化道德教化功能,可實現(xiàn)少數(shù)民族民俗文化的可持續(xù)健康發(fā)展。
【關鍵詞】：廣西少數(shù)民族 民俗 道德教化 功能
【學位授予單位】：廣西大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：K892.3
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 前言10-16
• 一、選題的背景及意義10-13
• (一) 選題的背景10-12
• (二) 研究的意義12-13
• 二、文獻綜述13-15
• 三、研究方法和創(chuàng)新點15-16
• (一) 研究方法15-16
• (二) 本研究的創(chuàng)新點16
• 第一章 少數(shù)民族民俗文化的道德教化16-24
• 一、關于民俗、少數(shù)民族民俗、少數(shù)民族民俗文化和道德教化的基本內(nèi)涵16-20
• (一) 什么是民俗、少數(shù)民族民俗和少數(shù)民族民俗文化16-17
• (二) 道德教化的緣起及基本內(nèi)涵17-20
• 二、少數(shù)民族民俗文化的道德教化特性20-22
• (一) 少數(shù)民族民俗文化的模式化和規(guī)范性特征蘊含著道德規(guī)范功能20-21
• (二) 少數(shù)民族民俗文化的集體性和認同性特征蘊含著道德心靈轉化功能21-22
• 三、少數(shù)民族民俗文化的道德教化價值22-24
• (一) 少數(shù)民族民俗文化蘊藏道德教育目的價值22-23
• (二) 少數(shù)民族民俗文化蘊藏道德教育內(nèi)容價值23
• (三) 少數(shù)民族民俗文化蘊藏道德教育方法(手段)價值23-24
• 第二章 廣西少數(shù)民族民俗的基本內(nèi)容24-35
• 一、歲時節(jié)令習俗24
• 二、居住與交通習俗24-25
• 三、傳統(tǒng)服飾習俗25-26
• 四、傳統(tǒng)飲食習俗26-27
• 五、家庭婚戀習俗27-28
• 六、傳統(tǒng)禮儀習俗28-29
• 七、民間藝術習俗29-32
• 八、傳統(tǒng)醫(yī)藥習俗32-33
• 九、宗教信仰習俗33-34
• 十、祝壽和喪葬習俗34-35
• 第三章 廣西少數(shù)民族民俗文化道德教化功能探析35-39
• 一、廣西少數(shù)民族民俗蘊含豐富的道德教化內(nèi)容35-37
• (一) 廣西少數(shù)民族民俗承載思想道德教育內(nèi)容35-36
• (二) 廣西少數(shù)民族民俗蘊涵人格塑造內(nèi)容36-37
• 二、廣西少數(shù)民族民俗中具有利于道德教化的特征37-39
• (一) 具有鮮明的民族性和地域性特征37-38
• (二) 具有強烈的全民性和包容性特征38
• (三) 具有明顯的穩(wěn)定性與群眾性特征38
• (四) 具有獨特的傳承性與變異性特征38-39
• (五) 具有強大的教育性與約束性特征39
• 第四章 案例分析39-48
• 案例一：廣西壯族喪葬儀式簡介及蘊含的道德教化思想探究39-44
• (一) 壯民族喪葬習俗形式及其蘊含的道德教化因素39-42
• (二) 壯民族喪葬儀式蘊含的道德教化分析42-43
• (三) 壯民族喪葬儀式中蘊含的道德教化價值43-44
• 案例二：廣西壯族歌圩文化習俗簡介及蘊含的道德教化價值探析44-48
• (一) 壯族歌圩文化習俗的教化功能價值44-47
• (二) 壯族歌圩文化習俗的個體性道德價值47-48
• 結語48-49
• 參考文獻49-54
• 致謝54-55
• 攻讀碩士學位期間主要的研究成果55

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本文編號：363772