本文關(guān)鍵詞：論帕竹家系的政權(quán)及業(yè)績，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：西藏帕竹政權(quán)時期是藏族歷史發(fā)展中承前啟后的一個關(guān)鍵時期,西藏帕竹是由元朝在烏斯藏設立的十三萬戶之一帕竹萬戶發(fā)展而成的。帕竹時期是藏族歷史上政治、經(jīng)濟、文化大發(fā)展的時期。這主要是帕竹政權(quán)時期的第悉們遵循帕竹政權(quán)開創(chuàng)者絳求堅贊的遺訓,在經(jīng)濟上大力推行溪卡莊園制度,為藏族地方封建農(nóng)奴制莊園經(jīng)濟的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。在宗教上推行藏傳佛教各派一律平等、自由發(fā)展的政策。同時,元朝時期的藏族地區(qū)由于政權(quán)割據(jù),社會一直動蕩不安,元朝末年,隨著薩迦政權(quán)的衰敗,各個教派都相互爭權(quán)奪利,帕竹地方政權(quán)建立,就經(jīng)過了與雅桑、蔡巴、止貢及薩迦的艱苦斗爭,并得到元中央王朝的認可。到了明朝時期,帕竹地方政權(quán)繼續(xù)管理衛(wèi)藏地區(qū),這個時期帕竹政權(quán)取得了空前的發(fā)展。我認為帕竹政權(quán)的興盛期與它具有獨特的家族式政教合一制和封建農(nóng)奴制的土地所有制的盛衰等有關(guān),從第一任第悉絳求堅贊開始制定了自身的獨特的政治制度,這種制度使帕竹家族的政權(quán)實力更加強大,對后世藏族社會之各種制度產(chǎn)生了深遠的影響。本文以歷史唯物主義的歷史觀,充分應用原始藏文文獻以及明實錄中的有關(guān)帕竹家族政權(quán)方面的記載,利用文獻引用法和對比研究法,對帕竹家系的政權(quán)及業(yè)績進行探討。 文章用六章的篇幅,論述了帕竹家系的政權(quán)及業(yè)績。 第一章,朗氏家族與帕木竹巴的關(guān)系,筆者以簡明扼要的方式講述了朗氏家族創(chuàng)立帕竹噶舉,隨之帕木竹巴這名稱既是一個教派名,也成了一個地方政權(quán)名。自吐蕃王朝崩潰之后,贊普的后代分局各地,其中貝考贊的后代奧德之子尺瓊占領(lǐng)青哇達哉,并在這一地區(qū)擴展疆域,后來建立了雅隆覺臥政權(quán)。到了13世紀,帕木竹巴統(tǒng)治了雅隆等山南各地。最初由塔波拉杰索朗仁乾的弟子多吉杰波在帕木竹巴地方講經(jīng),并建丹薩替寺,從而得名為帕木竹巴。當時他的弟子上千,師徒的生活靠布施維持,寺廟沒有一克土地。法王多吉杰波去世后,他的弟子覺巴仁乾貝發(fā)誓把師尊的寺廟大力擴張,后來朗氏家族的阿美偉曲瓊內(nèi)從直貢寺不斷去丹薩替寺。帕竹的既是一個教派名,也隨之成了一個地方政權(quán)名。 第二章,帕竹家族的歷任萬戶及政績。萬戶制是元中央王朝管理烏斯藏地區(qū)行政體系中的重要環(huán)節(jié),萬戶受制于烏斯藏宣慰使的管理,是元朝在烏斯藏所設的最基層的行政機構(gòu)。這樣就形成了元中央王朝在西藏地方設置的行政機構(gòu),在這十三萬戶中,帕木竹巴萬戶是本論文論述的中心。根據(jù)藏文文獻和漢文文獻來看,到了降求堅贊時,才出現(xiàn)由朗氏家族專任萬戶長,據(jù)說扎桑和堅贊加布里倆萬戶長人才凡庸,帕木竹巴的勢力頻于危殆,按左藤長先生的看法,帕木竹巴直到降求堅贊時,才把萬戶長的職位,權(quán)力完全收歸自己掌握,才下一代的軍事活動才得以輝煌地展開。從整個帕竹時期的歷史來看,尤其是從帕竹衰亡期各地方割據(jù)勢力的斗爭情況來看,除了止貢萬戶外,大都默默無聞,名不見經(jīng)傳。因此可以說帕竹時期的萬戶制存在,但其性質(zhì)已和薩迦時期的萬戶制完全不同,其作用與宗制無法相提并論,是處于從屬地位的。本節(jié)對萬戶的來歷及職位功能和帕竹萬戶的產(chǎn)生進行了具體的梳理。并用文史材料分析了帕竹家族歷任萬戶的政績。 第三章,帕竹家族的歷任第悉及政績。本節(jié)對帕竹家族的歷任第悉有幾種不同的說法,筆者用明實錄和藏文原始文獻來比較說明帕竹歷任第悉及政績,但有些第悉的政績?nèi)狈Y料,無法健全的論述政績。第一第悉降求堅贊是帕竹家系里最有貢獻的人之一,佐藤長先生認為降求堅贊想在西藏的土地上恢復代代吐蕃的光榮,其恢復古代法律僅僅是這類行動的一項,他原出生地方貴族萬戶長之家,采取“本釬”稱號本是當然的,但他卻不這樣做,也不用吐蕃的“贊普”稱號,也不自稱“王”,他取用的是“第悉”,即掌權(quán)者,這顯然表明他是一個用這稱號以實現(xiàn)贊普理想的實干家。筆者從降求堅贊的這種思想來展開帕木竹巴第悉的政績。同時筆者運用了邏輯推理法對帕竹時期的時代背景和第悉統(tǒng)治時期的政治環(huán)境以及著名人物的性格,分析和推理了帕竹家族歷任的第悉們的政績。筆者在翻閱大量文獻時通過比較分析的方法將合乎事實的重要資料引用到論文中,敘述帕竹家族歷任第悉的政績。 第四章,帕竹家族第悉的政權(quán)組織。筆者用歷史學的角度來分析了帕竹家族第悉的政權(quán)組織形式是建立在以第悉為主,京俄為輔,血統(tǒng)保持者為候選的三大系統(tǒng)的政權(quán)組織形式。帕竹政權(quán)的第悉是十二代還是十三代都是明代藏族史的一大爭論。本節(jié)對比了漢藏史料分析了帕竹政權(quán)的第悉。歷代帕竹政權(quán)法王都得到明朝皇帝的職封,從第五代法王其,世襲闡化王。本文還分析了帕竹政權(quán)行政首腦是僧人身份,明王朝按帕竹的政權(quán)組織實行的一系列治藏政策也加以探討。 第五章,帕竹家族政權(quán)的政績。帕竹政權(quán)時期,烏斯藏地區(qū)的社會經(jīng)濟、政治、文化成就是空前的,尤其是文化史學領(lǐng)域內(nèi)的成就更是顯著。帕竹時期是藏傳佛教寺廟建筑最多,最快的時期。無論在漢文史料,還是藏文史書中,都記載了帕竹時期是烏斯藏經(jīng)濟得到較快發(fā)展的一個時期,就社會穩(wěn)定而言,帕竹統(tǒng)治前期是黃金時代,中后期雖然統(tǒng)治集團之間出現(xiàn)紛爭,但多數(shù)是上層及宗教界的關(guān)系,對社會穩(wěn)定的影響不是太大,所以,按社會的發(fā)展來看,整個帕竹時期社會是穩(wěn)定,經(jīng)濟全面發(fā)展等內(nèi)在和外在因素提供了強有力的保障。使帕竹時期的文化成就在整個藏族文化史上了占有無與倫比的地位。筆者比較全面的論述了帕竹家族政權(quán)的政績。帕竹政權(quán)從降求堅贊正式建立到最后一位第悉時藏巴汗政權(quán)時代,中間269年先后有13位第悉執(zhí)掌政權(quán),其中,前五任第悉執(zhí)政的大約83年中是帕竹政權(quán)的鼎盛時期,社會發(fā)展呈現(xiàn)出政治穩(wěn)定,經(jīng)濟發(fā)展的局面。中間從第六任第悉開始執(zhí)政期,烏斯藏社會持續(xù)發(fā)展的時期,這一時期帕竹社會經(jīng)濟文化的發(fā)展雖不能比前期,但總體上保持了持續(xù)發(fā)展的勢頭,社會政治的穩(wěn)定也未有太大的波折。帕竹家系政權(quán)里降求堅贊統(tǒng)治時大規(guī)模推行的溪卡制度對促進社會經(jīng)濟的發(fā)展作用極其明顯。前面已經(jīng)提到過,這種早期在上升階段的農(nóng)奴制莊園經(jīng)濟形式,把流散的農(nóng)奴組織在一個莊園之內(nèi)進行生產(chǎn)勞動,起到了組織生產(chǎn),提高效率的作用,也調(diào)動了農(nóng)奴們生產(chǎn)的積極性。所以,莊園制對帕竹經(jīng)濟發(fā)展的促進是必然的。社會的相對穩(wěn)定,經(jīng)濟的全面發(fā)展為文化事業(yè)的繁榮提供了強有力的保障。帕竹統(tǒng)治時期是藏族歷史上取得了文化成就最多,影響力最深遠的時期,帕竹時期的文化成就在整個藏族文化史上占有非常顯赫的地位。帕竹時期最主要的成就是藏族史學和文學修辭,詩歌創(chuàng)作,傳記文學等方面都呈現(xiàn)了繁榮的景象。尤其帕竹時期格魯派的興盛,使藏族宗教及文化有了很大的成就。帕竹在科技領(lǐng)域也有突出的成就,尤其建筑藝術(shù)的方面,宗山的建筑是藏族王宮有城堡建筑,從規(guī)模來看,是輝煌時刻,將山面之明處建筑與山內(nèi)洞窟式建筑融為一體,很獨體的建造。帕竹時期的藏傳佛教寺廟建筑最多的時期,也是帕竹時期是藏族歷史上最穩(wěn)定的社會時期,無教派爭議,可以說帕竹時期的佛教寺廟建筑是空前絕后的。帕竹時期從各個方面的政績來看,.帕竹家系的第悉們繼承了降求堅贊勤政,廉潔的品德,鞏固并發(fā)展了帕竹的勢力,從而使西藏社會呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。 第六章,帕竹家族政權(quán)的衰亡。理財治國之道,與自然、人生之壽數(shù)機理相似。一個政權(quán)的衰亡總與經(jīng)濟是息息相關(guān)的。帕竹家族第悉按帕竹開創(chuàng)者的遺訓要以家族為主,但后來的家族血緣紐帶關(guān)系松弛等的原因,使帕竹家族衰亡。但一個政權(quán)衰落過程中必有一個起決定作用的主要原因,筆者認為帕竹政權(quán)的衰落直至衰亡的主要原因是封建農(nóng)奴制的土地所有制的盛衰有密切關(guān)系。其外帕竹地方政權(quán)的宗教首領(lǐng)京俄和世俗首領(lǐng)第悉及朗氏血統(tǒng)的保持者三者相輔相成,不可分割的關(guān)系及同等重要的地位也是帕竹政權(quán)衰亡有間接關(guān)系。由于帕竹地方政權(quán)政教合一制是僅限于朗氏家族內(nèi)傳承,其政教領(lǐng)導必須是朗氏家族的出家僧人擔任。這些都給帕竹地方政權(quán)最后導致衰亡。
【關(guān)鍵詞】：帕竹家系 大司徒 第悉
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：K28
【目錄】：

• 藏文摘要3-5
• 摘要5-14
• 正文14-98
• 致謝98-100
• 攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文目錄100

【參考文獻】

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  本文關(guān)鍵詞：論帕竹家系的政權(quán)及業(yè)績，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：262062