本文關(guān)鍵詞：撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族史學(xué)初探，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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【精品】畢業(yè)論文優(yōu)秀畢業(yè)論文本科論文專業(yè)學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)資料歷史學(xué)·史學(xué)理論及史學(xué)史專業(yè)優(yōu)秀論文--撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族史學(xué)初探關(guān)鍵詞:撒拉族東鄉(xiāng)族保安族史學(xué)發(fā)展民族史觀漢文典籍摘要:從20世紀(jì)50年代開始,我國學(xué)者對撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族的研究涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面,并取得了顯著成就,但對史學(xué)卻鮮有涉及。本文主要從口述史、漢文典籍記載、20世紀(jì)50年代以來的史學(xué)三個方面,系統(tǒng)梳理撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族的史學(xué)發(fā)展?fàn)顩r,進(jìn)而分析所反映的民族史觀。研究表明,三族的史學(xué)歷經(jīng)一個由簡趨繁的過程,其中口述史是三族史學(xué)最初的形式,保留了三族第一手的原始資料,對維系民族認(rèn)同也有重要的作用;漢文典籍關(guān)于三族的記載雖然比較少,但也為之后的研究提供了一定的史料支持;20世紀(jì)50年代以后,三族史學(xué)趨于繁榮。而“大一統(tǒng)”和“中華民族”的民族史觀,主導(dǎo)了三族史學(xué)研究,促成了三族史學(xué)的輝煌成就�！揪贰慨厴I(yè)論文優(yōu)秀畢業(yè)論文本科論文專業(yè)學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)資料正文內(nèi)容從20世紀(jì)50年代開始,我國學(xué)者對撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族的研究涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面,并取得了顯著成就,但對史學(xué)卻鮮有涉及。本文主要從口述史、漢文典籍記載、20世紀(jì)50年代以來的史學(xué)三個方面,系統(tǒng)梳理撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族的史學(xué)發(fā)展?fàn)顩r,進(jìn)而分析所反映的民族史觀。研究表明,三族的史學(xué)歷經(jīng)一個由簡趨繁的過程,其中口述史是三族史學(xué)最初的形式,保留了三族第一手的原始資料,對維系民族認(rèn)同也有重要的作用;漢文典籍關(guān)于三族的記載雖然比較少,但也為之后的研究提供了一定的史料支持;20世紀(jì)50年代以后,三族史學(xué)趨于繁榮。而“大一統(tǒng)”和“中華民族”的民族史觀,主導(dǎo)了三族史學(xué)研究,促成了三族史學(xué)的輝煌成就。從20世紀(jì)50年代開始,我國學(xué)者對撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族的研究涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面,并取得了顯著成就,但對史學(xué)卻鮮有涉及。本文主要從口述史、漢文典籍記載、20世紀(jì)50年代以來的史學(xué)三個方面,系統(tǒng)梳理撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族的史學(xué)發(fā)展?fàn)顩r,進(jìn)而分析所反映的民族史觀。研究表明,三族的史學(xué)歷經(jīng)一個由簡趨繁的過程,其中口述史是三族史學(xué)最初的形式,保留了三族第一手的原始資料,對維系民族認(rèn)同也有重要的作用;漢文典籍關(guān)于三族的記載雖然比較少,但也為之后的研究提供了一定的史料支持;20世紀(jì)50年代以后,三族史學(xué)趨于繁榮。而“大一統(tǒng)”和“中華民族”的民族史觀,主導(dǎo)了三族史學(xué)研究,促成了三族史學(xué)的輝煌成就。從20世紀(jì)50年代開始,我國學(xué)者對撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族的研究涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面,并取得了顯著成就,但對史學(xué)卻鮮有涉及。本文主要從口述史、漢文典籍記載、20世紀(jì)50年代以來的史學(xué)三個方面,系統(tǒng)梳理撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族的史學(xué)發(fā)展?fàn)顩r,進(jìn)而分析所反映的民族史觀。研究表明,三族的史學(xué)歷經(jīng)一個由簡趨繁的過程,其中口述史是三族史學(xué)最初的形式,保留了三族第一手的原始資料,對維系民族認(rèn)同也有重要的作用;漢文典籍關(guān)于三族的記載雖然比較少,但也為之后的研究提供了一定的史料支持;20世紀(jì)50年代以后,三族史學(xué)趨于繁榮。而“大一統(tǒng)”和“中華民族”的民族史觀,主導(dǎo)了三族史學(xué)研究,促成了三族史學(xué)的輝煌成就。從20世紀(jì)50年代開始,我國學(xué)者對撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族的研究涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面,并取得了顯著成就,但對史學(xué)卻鮮有涉及。本文主要從口述史、漢文典籍記載、20世紀(jì)50年代以來的史學(xué)三個方面,系統(tǒng)梳理撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族的史學(xué)發(fā)展?fàn)顩r,進(jìn)而分析所反映的民族史觀。研究表明,三族的史學(xué)歷經(jīng)一個由簡趨繁的過程,其中口述史是三族史學(xué)最初的形式,保留了三族第一手的原始資料,對維系民族認(rèn)同也有重要的作用;漢文典籍關(guān)于三族的記載雖然比較少,但也為之后的研究提供了一定的史料支持;20世紀(jì)50年代以后,三族史學(xué)趨于繁榮。而“大一統(tǒng)”和“中華民族”的民族史觀,主導(dǎo)了三族史學(xué)研究,促成了三族史學(xué)的輝煌成就。從20世紀(jì)50年代開始,我國學(xué)者對撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族的研究涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面,并取得了顯著成就,但對史學(xué)卻鮮有涉及。本文主要從口述史、漢文典籍記載、20世紀(jì)50年代以來的史學(xué)三個方面,系統(tǒng)梳理撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族的史學(xué)發(fā)展?fàn)顩r,進(jìn)而分析所反映的民族史觀。研究表明,三族的史學(xué)歷經(jīng)一個由簡趨繁的過程,其中口述史是三族史學(xué)最初的形式,保留了三族第一手的原始資料,對維系民族認(rèn)同也有重要的作用;漢文典【精品】畢業(yè)論文優(yōu)秀畢業(yè)論文本科論文專業(yè)學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)資料籍關(guān)于三族的記載雖然比較少,但也為之后的研究提供了一定的史料支持;20世紀(jì)50年代以后,三族史學(xué)趨于繁榮。而“大一統(tǒng)”和“中華民族”的民族史觀,主導(dǎo)了三族史學(xué)研究,促成了三族史學(xué)的輝煌成就。從20世紀(jì)50年代開始,我國學(xué)者對撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族的研究涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面,并取得了顯著成就,但對史學(xué)卻鮮有涉及。本文主要從口述史、漢文典籍記載、20世紀(jì)50年代以來的史學(xué)三個方面,系統(tǒng)梳理撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族的史學(xué)發(fā)展?fàn)顩r,進(jìn)而分析所反映的民族史觀。研究表明,三族的史學(xué)歷經(jīng)一個由簡趨繁的過程,其中口述史是三族史學(xué)最初的形式,保留了三族第一手的原始資料,對維系民族認(rèn)同也有重要的作用;漢文典籍關(guān)于三族的記載雖然比較少,但也為之后的研究提供了一定的史料支持;20世紀(jì)50年代以后,三族史學(xué)趨于繁榮。而“大一統(tǒng)”和“中華民族”的民族史觀,主導(dǎo)了三族史學(xué)研究,促成了三族史學(xué)的輝煌成就。從20世紀(jì)50年代開始,我國學(xué)者對撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族的研究涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面,并取得了顯著成就,但對史學(xué)卻鮮有涉及。本文主要從口述史、漢文典籍記載、20世紀(jì)50年代以來的史學(xué)三個方面,系統(tǒng)梳理撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族的史學(xué)發(fā)展?fàn)顩r,進(jìn)而分析所反映的民族史觀。研究表明,三族的史學(xué)歷經(jīng)一個由簡趨繁的過程,其中口述史是三族史學(xué)最初的形式,保留了三族第一手的原始資料,對維系民族認(rèn)同也有重要的作用;漢文典籍關(guān)于三族的記載雖然比較少,但也為之后的研究提供了一定的史料支持;20世紀(jì)50年代以后,三族史學(xué)趨于繁榮。而“大一統(tǒng)”和“中華民族”的民族史觀,主導(dǎo)了三族史學(xué)研究,促成了三族史學(xué)的輝煌成就。從20世紀(jì)50年代開始,我國學(xué)者對撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族的研究涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面,并取得了顯著成就,但對史學(xué)卻鮮有涉及。本文主要從口述史、漢文典籍記載、20世紀(jì)50年代以來的史學(xué)三個方面,系統(tǒng)梳理撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族的史學(xué)發(fā)展?fàn)顩r,進(jìn)而分析所反映的民族史觀。研究表明,三族的史學(xué)歷經(jīng)一個由簡趨繁的過程,其中口述史是三族史學(xué)最初的形式,保留了三族第一手的原始資料,對維系民族認(rèn)同也有重要的作用;漢文典籍關(guān)于三族的記載雖然比較少,但也為之后的研究提供了一定的史料支持;20世紀(jì)50年代以后,三族史學(xué)趨于繁榮。而“大一統(tǒng)”和“中華民族”的民族史觀,主導(dǎo)了三族史學(xué)研究,促成了三族史學(xué)的輝煌成就。從20世紀(jì)50年代開始,我國學(xué)者對撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族的研究涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面,并取得了顯著成就,但對史學(xué)卻鮮有涉及。本

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