本文關(guān)鍵詞：基督教在近代中國(guó)傳教方式的轉(zhuǎn)變，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 近代基督教入華是繼明清之際天主教入華之后中西之間又一次大規(guī)模的文化交流與碰撞。此次基督教入華對(duì)中西社會(huì)都產(chǎn)生了深刻的影響，成為學(xué)者們研究的熱點(diǎn)。傳教方式是研究這一課題必須關(guān)注的問(wèn)題，故筆者以近代基督教入華的傳教方式為研究切入點(diǎn)，運(yùn)用分析、比較的方法，論述了近代基督教在華由“整體置換”到“宏觀改造”兩種傳教方式的內(nèi)容及其轉(zhuǎn)變過(guò)程，重點(diǎn)分析了兩種傳教方式形成的原因、特點(diǎn)、產(chǎn)生的不同結(jié)果和影響，并對(duì)此做出評(píng)價(jià)。 全文共分為五個(gè)部分： 第一部分：簡(jiǎn)要回顧了唐、元、明末清初及近代基督教四次傳入中國(guó)的概況。 第二部分：筆者將第四次即近代基督教在中國(guó)的傳播又分為三個(gè)階段作了進(jìn)一步的敘述。 以上兩個(gè)部分系本篇論文主論部分的鋪墊。 第三部分：論述了近代以來(lái)到19世紀(jì)末期基督教在華的傳教方式即“整體置換方式”的形成原因、表現(xiàn)、傳教結(jié)果，分析了在這種傳教方式下傳教受阻的原因。 第四部分：重點(diǎn)論述了19世紀(jì)末期以后基督教傳教方式由“整體置換”到“宏觀改造”的轉(zhuǎn)變，，全面分析了轉(zhuǎn)變的原因、表現(xiàn)和轉(zhuǎn)變之后的傳教結(jié)果。 第五部分：運(yùn)用對(duì)比的方法總結(jié)了上述兩種傳教方式的特點(diǎn)，分析了兩種傳教方式對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的深刻影響。
【關(guān)鍵詞】：近代中國(guó) 基督教 傳教方式 轉(zhuǎn)變
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類(lèi)號(hào)】：B979.2;K25
【目錄】：

• 內(nèi)容提要5-6
• Abstract6-7
• 緒論7-11
• (一) 選題背景及意義7-8
• (二) 研究現(xiàn)狀8-11
• (三) 對(duì)基督教幾個(gè)概念的說(shuō)明11
• 一、基督教入華概述11-17
• (一) 唐朝時(shí)景教入華11-12
• (二) 元朝也里可溫教來(lái)華12-15
• (三) 明末清初的天主教入華15-17
• (四) 清末民初的基督教17
• 二、以新教為主的基督教近代來(lái)華發(fā)展概況17-23
• (一) 1860年之前為初期發(fā)展階段17-20
• (二) 1860年到19世紀(jì)末是基督教在華大規(guī)模傳教時(shí)期20-22
• (三) 庚子事變后到20世紀(jì)20年代是基督教在中國(guó)全面深入發(fā)展時(shí)期22-23
• 三、強(qiáng)權(quán)支持下的整體置換方式23-42
• (一) 整體置換方式產(chǎn)生的背景及原因24-29
• (二) 整體置換方式下傳教活動(dòng)受到阻礙29-39
• (三) 整體置換方式下傳教的結(jié)果39-42
• 四、適應(yīng)過(guò)程中的轉(zhuǎn)變—由整體置換方式到宏觀改造方式42-65
• (一) 傳教方式轉(zhuǎn)變的原因42-48
• (二) 傳教方式轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)48-64
• (三) 轉(zhuǎn)變之后的傳教效果64-65
• 五、兩種傳教方式對(duì)中國(guó)的影響65-81
• (一) 兩種傳教方式的特點(diǎn)66-67
• (二) 兩種傳教方式對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響67-73
• (三) 對(duì)兩種傳教方式的評(píng)價(jià)73-81
• 參考文獻(xiàn)81-85
• 后記85

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