本文從文化交流的視角出發(fā),考察了新教傳教士在新教通書中對(duì)晚清時(shí)間知識(shí)的重構(gòu)。19世紀(jì)初期,中西歷書對(duì)時(shí)間的界定都充滿了神秘主義色彩,在西方體現(xiàn)為占星學(xué),在中國(guó)體現(xiàn)為擇吉術(shù)。然而來(lái)華傳教士并沒能認(rèn)識(shí)到二者背后的理論差異,他們以母國(guó)文化中的占星學(xué)邏輯來(lái)理解中國(guó)歷書中的擇吉,對(duì)其展開批判,并以《英國(guó)歷書》為范本,在新教通書中建構(gòu)了一套新的時(shí)間知識(shí)——時(shí)間被剝奪了神秘主義內(nèi)涵,趨向自然化、均質(zhì)化。新教通書的自然化時(shí)間不僅沖擊了時(shí)人的時(shí)間觀念,也影響了民初的歷書改革。 

【文章頁(yè)數(shù)】：11 頁(yè)

【文章目錄】：
一 英美歷書的革新
二 益智會(huì)對(duì)中國(guó)歷書的認(rèn)知
三 新教通書中的時(shí)間建構(gòu)
余 論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]舊俗、新知與政治:辛壬之際官定歷書的改制與編定[J]. 朱文哲.  民俗研究. 2015(06)
[2]中國(guó)近代思想中的“未來(lái)”[J]. 王汎森.  探索與爭(zhēng)鳴. 2015(09)
[3]《四裔編年表》與晚清中西時(shí)間觀念的交融[J]. 鄒振環(huán).  近代史研究. 2008(05)
[4]在華實(shí)用知識(shí)傳播會(huì)探析[J]. 張海林.  南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué).人文科學(xué).社會(huì)科學(xué)版）. 2005(01)

博士論文
[1]天變，道亦變：晚清宇宙論之轉(zhuǎn)變[D]. 張洪彬.華東師范大學(xué) 2014



本文編號(hào)：3720263