后殖民主義認(rèn)為,"主體間性"可以遏制主體性的泛濫,避免過(guò)于膨脹的主體主義引發(fā)文化殖民,提出通過(guò)間性思維建構(gòu)文化的"雜交"策略,解決東方主義的文化霸權(quán)、文化殖民問(wèn)題。日本殖民者在中國(guó)東北的殖民統(tǒng)治期間興辦報(bào)刊,借由間性思維提出文化的雜交、融合理念,意圖掩蓋殖民本質(zhì)。然而,雜交主體與客體難以平等互通、共在,真正的主體間性在文化政治場(chǎng)域中也并不存在。日系報(bào)紙?jiān)谛侣剶⑹轮谐Ｒ?優(yōu)等生"身份自居,對(duì)我國(guó)東北進(jìn)行彰顯"自我主體性"的"救贖""啟蒙"。"主體性"正是日本侵略者殖民統(tǒng)治的哲學(xué)理?yè)?jù),也是其侵略本質(zhì)的明證。 

【文章來(lái)源】：北方論叢. 2019,(03)

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、后殖民主義的理論建構(gòu):文化雜交與主體間性
二、中日“同宗同源”文化關(guān)聯(lián)的敘事假象
三、從語(yǔ)言入手的文化“啟蒙”敘事
四、新聞敘事的本質(zhì):自我的主體性身份構(gòu)建
    （一） “受害者”“自衛(wèi)者”身份敘事
    （二） “愛(ài)國(guó)者”“奉獻(xiàn)者”身份敘事


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]主體性的式微與文化霸權(quán)的解構(gòu)[J]. 張其學(xué),姜海龍.  學(xué)術(shù)研究. 2010(03)
[2]全球化背景下多元文化共在的“主體間性”反思[J]. 王荔.  陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報(bào). 2007(03)
[3]新聞敘事學(xué)研究框架的構(gòu)想[J]. 蔡之國(guó).  南通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2006(04)

博士論文
[1]《滿洲日日新聞》研究[D]. 谷勝軍.東北師范大學(xué) 2014



本文編號(hào)：3139995