【摘要】： 20世紀(jì)80年代末，中國大陸文化保守主義思潮再度興起。辜鴻銘作為近代中國一位典型的文化保守主義者，不可避免地成為近代思想文化史的研究對(duì)象。 辜鴻銘出生于馬來亞華僑世家，青少年時(shí)期曾長期在歐洲多國留學(xué)，而后回到中國進(jìn)入張之洞幕府。辜氏這種先西后中的多變的生活經(jīng)歷，使他有機(jī)會(huì)接觸到中西方各種社會(huì)思潮。無論是當(dāng)時(shí)歐洲的浪漫主義、保守主義、民族主義、基督教，還是中國傳統(tǒng)的儒家文化都對(duì)辜氏文化思想的源起、發(fā)展產(chǎn)生了影響，從而形成了其獨(dú)特的文化保守主義。 辜鴻銘的文化保守主義思想中西結(jié)合。他主張西方式的自然演進(jìn)的社會(huì)觀，認(rèn)為人類社會(huì)是自然演進(jìn)的產(chǎn)物，而不是人為設(shè)計(jì)的結(jié)果，人們應(yīng)遵守自然法則。同時(shí)，他還堅(jiān)持中國式的以道德為先的政治觀，相信符合道德的政治才是成功的政治。此外，他持中庸?jié)u進(jìn)的變易觀，反對(duì)激進(jìn)的社會(huì)變革，尤為不滿西方功利主義對(duì)中國傳統(tǒng)的重義輕利的價(jià)值取向的沖擊。辜鴻銘的這種中西合璧式的獨(dú)特的文化保守主義思想與中國其他近代文化保守主義派別迥然不同。中國其他近代文化保守主義者在政治上激進(jìn)，反對(duì)封建君主政權(quán)；在文化上保守，傾心中國傳統(tǒng)文化。而辜氏在政治上主張君主政體，在文化上提倡中國傳統(tǒng)的儒家文化，堅(jiān)持政治與文化的保守相統(tǒng)一。但是中西方文化畢竟是兩種截然不同的文化體系，內(nèi)在沖突在所難免，從而造成了辜氏文化思想中某些難以調(diào)和的矛盾。 辜鴻銘的文化保守主義思想關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他對(duì)社會(huì)秩序的強(qiáng)調(diào)，對(duì)傳統(tǒng)的維護(hù)，對(duì)人倫價(jià)值的呼喚，依然能引起我們對(duì)當(dāng)今社會(huì)及自身的思考，得到某種啟示和借鑒，，這正是我們研究辜鴻銘文化保守主義的現(xiàn)實(shí)意義所在。
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：K256

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 劉中樹;;1978—2008年辜鴻銘研究述評(píng)[J];吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào);2008年06期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 付蘭梅;凝眸“過渡人”的文化臉譜[D];吉林大學(xué);2011年

2 郭穎;辜鴻銘的政治心理分析[D];山東大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 袁平;論辜鴻銘《論語》英譯中人名翻譯的思想傾向[D];贛南師范學(xué)院;2010年

本文編號(hào)：2643071