發(fā)布時間：2019-11-28 03:51

【摘要】：曾國藩的人才倫理思想是曾國藩倫理思想和倫理實踐的系統(tǒng)反映,帶有鮮明的時代烙印,并取得了實踐上的成功。 要探究曾國藩的人才倫理思想,不能繞過當時的社會背景。當時,清王朝由盛轉衰,鴉片戰(zhàn)爭的洗劫,令本已動蕩的時局更加混亂,社會各階層的道德淪喪現(xiàn)象比比皆是,朝堂上下、軍隊內部的腐敗令人觸目驚心,這一切讓曾國藩不得不反思實踐人才倫理思想的現(xiàn)實迫切性。 太平天國運動催生了曾國藩的人才倫理思想,在與“異端邪說”的對抗中,在士風頹喪、軍隊廢弛、無才可用的困窘中,一介儒生的曾國藩深深體會到人才倫理建設的重要性,他將人才倫理建設放在了治軍實踐重中之重的位置。湘軍的創(chuàng)建,既有曾國藩人才倫理思想作為根基,湘軍的發(fā)展壯大,又為其人才倫理思想的深化提供了廣闊的實踐平臺。 曾國藩個人的人生經歷和從政治軍的實踐,是其人才倫理思想產生和提出的土壤。曾國藩的一生經歷豐富,他以文入仕,以武建功。從政為京官時就向皇帝上書,力圖扭轉人才腐敗的現(xiàn)象。及至后來,曾國藩領軍治兵時積累人才倫理的實踐經驗,時時處處注重人才道德。正是從政治軍的實踐,使得曾國藩有了不同一般的道德覺悟,建立起自己的人才倫理思想體系。同時,曾國藩的人才倫理思想有著深厚的中國傳統(tǒng)倫理思想的根基。曾國藩深諳傳統(tǒng)儒家文化,其人才倫理思想與傳統(tǒng)儒家人才思想有著極其深刻的淵源,深深打上了儒家“內圣外王”的烙印。同時,他廣泛吸收傳統(tǒng)墨家和道家思想,集儒墨道三家思想之長,提出了開放包容的人才倫理思想體系。再加上曾國藩生在湖湘,長在湖湘,深受湖湘文化的影響,其人才倫理思想吸收了經世致用的湖湘文化精髓。這些思想成為了曾國藩人才倫理思想的淵源。 曾國藩的人才倫理思想主要體現(xiàn)在以下四個方面： 第一,人才標準。曾國藩的人才標準的理論根基是“德與才”、“官氣與鄉(xiāng)氣”這兩對范疇。他從中國傳統(tǒng)人才倫理思想中“德與才”入手,繼承了中國傳統(tǒng)的重視人才道德的思想,認為“德與才”不可偏廢,但要以德為重,把“德”視為衡量人才的重要標準。曾國藩認為有德無才,近于愚人,有才無德則近于小人,曾國藩在強調“德與才”這對范疇的基礎上,結合人才實踐,提出了“官氣與鄉(xiāng)氣”這對范疇。他認為官氣多者好講資格,好問樣子,不是真正能夠辦事的人才,而鄉(xiāng)氣多者具有樸實廉介之質,是真正有德行和操守并且能為人所用的人才�！肮贇馀c鄉(xiāng)氣”這對范疇本質上注重人才內在的道德品質,是曾國藩對“德與才”這對范疇的外延發(fā)展。 曾國藩立足于“德與才”、“官氣與鄉(xiāng)氣”這兩對范疇,提出了具體的人才道德標準和人才德行準則。他把人才的道德標準歸結為人才是否具有樸實、忠誠和無私三種道德品質,把人才的德行準則歸結為人才是否具有勤、恕、廉、明四種德行�？偟膩砜�,曾國藩的人才標準囊括了中國傳統(tǒng)人才倫理思想中的重要德性概念和德性范疇,具有相當大的包容性。 第二,求才倫理思想。曾國藩從當時的社會現(xiàn)實出發(fā),從傳統(tǒng)人才倫理思想和自身生活實踐中不斷地尋求求才之道。他認為求才時要尊重不拘一格、戒除私欲的倫理原則,只要有一技之長,不論親仇,不論貴賤,都可為我所用。在這種倫理原則的指導下,曾國藩采用誠求、禮尊和謙待的求才方法,把眾多的人才籠絡在自己的人才群中。曾國藩的這套求才的倫理原則和倫理方法,邏輯分明。因為唯有秉持不拘一格和戒除私欲的倫理原則,才能運用誠求人才的方法,只有運用了誠求的方法,才能認識到人才的可貴,進而禮尊人才和謙待人才。如此一來,才能讓人才感受到禮遇,讓人才心甘情愿地效忠、效命。而這三種求才的倫理方法貫穿于曾國藩求才的全過程。 曾國藩積極踐行其求才的倫理原則和倫理方法。其具體的倫理實踐表現(xiàn)在兩方面：一是招募山野之民,二是為官擇人。體現(xiàn)了他求才不拘一格的原則,是其誠求人才方法的具體體現(xiàn)。 第三,養(yǎng)才倫理思想。曾國藩不單單是重視識才和求才,更重視養(yǎng)才。他認為大部分的人才都必須通過培養(yǎng)、熏陶和磨練才能真正成材。為此,曾國藩提出了比較系統(tǒng)的養(yǎng)才倫理思想。曾國藩的養(yǎng)才倫理思想包括轉移士風和強國興邦的倫理原則；正人正己、嚴愛殷責和勤教嚴繩的倫理方法；以及陶冶人才、家庭熏陶和師友挾持的倫理實踐。 正人正己、嚴愛殷責和勤教嚴繩的養(yǎng)才方法體現(xiàn)的是人才養(yǎng)育者的主體作用,人才養(yǎng)育者通過以身作則,用自身的道德去影響人才,培育人才。陶冶人才、注重家教和師友挾持體現(xiàn)的是環(huán)境的熏陶作用,曾國藩試圖通過改變社會風氣,營造良好的道德環(huán)境來熏陶和感染人,培育出有良好道德品性的人才。這樣的養(yǎng)才方法和養(yǎng)才實踐是以.轉移士風和強國興邦為原則,并反過來改變社會風氣,實現(xiàn)強國興邦。 第四,用才倫理思想。無論是識才、求才還是養(yǎng)才,最終都是為了用才。曾國藩繼承了中國傳統(tǒng)的知人善用思想,并擴展為廣收慎用、恩威并用、求真務實的用才倫理原則。曾國藩的用才實踐主要體現(xiàn)在其治理湘軍的實踐中,從最初征用有忠義血性的人才,到重用簡默樸實之才,再到治兵以堅韌耐勞為原則,曾國藩廣泛運用量才器使和推誠相待的用才方法,在實踐中貫徹自己的人才倫理思想。 統(tǒng)觀曾國藩的用才倫理思想,曾國藩沒有單純地強調中國傳統(tǒng)人才倫理思想中任人唯賢、知人善用的用才思想,而是創(chuàng)造性地提出了廣收慎用的用才原則,這不僅能夠結合當時社會人才缺乏的現(xiàn)狀,而且也不違背知人善用的用才思想,是用才觀念中的一大進步。 曾國藩的用才倫理實踐則具有相當鮮明的特色,他把人才倫理廣泛運用于軍隊治理中,湘軍是其人才實踐的舞臺,這點在歷史上是獨一無二的。 曾國藩人才倫理思想具有以下三方面的基本特征。首先,曾國藩的人才倫理思想的核心是德才兼?zhèn)�。相比一般的識人和用人,他是用一種更為宏闊的視野來觀照人才,其中蘊含著他對人才倫理的訴求。但有感于德才兼?zhèn)涞娜瞬烹y求現(xiàn)狀,曾國藩的人才倫理思想體現(xiàn)出的典型特征并不是德才兼?zhèn)?而是以德為先。 其次,曾國藩人才倫理思想并不是難以實踐的空想,而帶有經世致用的特征。在對現(xiàn)實問題的考察和研究中,曾國藩發(fā)現(xiàn)以德為先實現(xiàn)起來頗為艱難。于是,他采取了更為變通的方法,對以德為先的人才觀適度運用,在主張以德為先的人才觀的基礎上,也主張務實的人才觀。曾國藩這種變通行事的經世致用思想,大大豐富了儒家內圣外王的人才倫理思想的內涵,賦予內圣和外王以更加實際的內涵。他一方面緊緊維護著傳統(tǒng)人才倫理思想的核心和基礎,另一方面又進一步創(chuàng)新和發(fā)展了傳統(tǒng)人才倫理思想。 再次,曾國藩的人才倫理思想帶有典型的時代特征。他不遺余力地興辦洋務,希望通過興辦洋務培養(yǎng)出更多適合時代發(fā)展的實用型人才,提升國力,奉行“義理為本,洋務為用”,是一種新型的洋務人才觀。 曾國藩的人才倫理思想無疑取得了實踐上的成功,他通過識才、求才、養(yǎng)才和用才的系統(tǒng)實踐,吸引了大批人才。但同時曾國藩人才倫理實踐的出發(fā)點是為了挽救腐敗的清王朝,這就決定曾國藩的人才倫理思想帶有時代的局限性,主要表現(xiàn)在階級局限性和故舊觀念局限。如何在正確評價曾國藩人才倫理思想的基礎上,探究其中的精華所在,并將其應用于當今的人才倫理建設,是我們研究曾國藩人才倫理思想的現(xiàn)實意義所在。
【學位授予單位】：湖南師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：B82-05;K252

【參考文獻】

相關期刊論文 前10條

1 秦志勇;曾國藩的理學思想及理學用世觀[J];北方工業(yè)大學學報;1996年02期

2 王克真;試論曾國藩的家庭教育觀和教育方法[J];長沙大學學報;2004年03期

3 李洪華;;論曾國藩“陶鑄人才”的思想與實踐[J];船山學刊;2011年01期

4 曾垂凱;論曾國藩人力資源管理心理思想[J];湖南師范大學教育科學學報;2003年02期

5 劉文波;皮偉兵;;“經世致用”:王安石人才教育倫理的價值宗旨[J];湖南師范大學社會科學學報;2007年03期

6 李傲雪;;曾國藩人才思想的歷史淵源及其發(fā)展變化探微[J];前沿;2010年08期

7 陳居淵;略論曾國藩的學術思想[J];求索;1994年06期

8 章繼光;曾國藩的人才思想[J];湘潭大學學報(社會科學版);1986年03期

9 曹建英;建國以來曾國藩洋務思想研究述評[J];湘潭大學學報(哲學社會科學版);1995年05期

10 黎池;;人才倫理學芻議[J];倫理學研究;2007年01期

相關博士學位論文 前1條

1 黎池;論魏源人才倫理思想[D];中南大學;2007年

，

本文編號：2566890