【摘要】：科舉制度確立后,遂成為國家主流意識形態(tài)的一個重要場域,承載并連接了文化、教育、政治、社會等多方面的功能,確保了儒學(xué)道統(tǒng)的綿延不絕。但晚清以來,面對西方的入侵和西學(xué)東漸,這一場域不僅出現(xiàn)了內(nèi)部的分化,更面臨場域外各種因素的挑戰(zhàn),而場域外的挑戰(zhàn)又進一步促進了場域內(nèi)對抗因素的成長。1905年的廢科舉則使主流意識形態(tài)場域崩塌,儒學(xué)因此失去了寄身之所,延續(xù)了兩千余年的道統(tǒng)因此斷裂。而道統(tǒng)是中國古代政治合法性的重要標(biāo)志,也是社會秩序賴以維系的思想基礎(chǔ)。中國不是宗教國家,道統(tǒng)更是承擔(dān)著塑造共同價值觀、凝聚社會共識、調(diào)整社會秩序的多重功能。因此,道統(tǒng)的斷裂必然會導(dǎo)致政統(tǒng)的失序和社會的動蕩。其影響甚至至今猶存。
[Abstract]:After the establishment of imperial examination system, it has become an important field of national mainstream ideology, carrying and connecting the functions of culture, education, politics, society and so on, which ensures the continuity of Confucianism and Taoism. However, since the late Qing Dynasty, in the face of the invasion of the West and the eastward spread of western learning, this field has not only appeared internal differentiation, but also faced the challenges of various factors outside the field, and the challenges outside the field have further promoted the growth of antagonistic factors in the field. The abolition of the imperial examination in 1905 made the mainstream ideology field collapse, Confucianism lost its place of refuge, and lasted for more than 2,000 years. Taoism is not only an important symbol of political legitimacy in ancient China, but also the ideological basis for the maintenance of social order. China is not a religious country, but also undertakes the multiple functions of shaping common values, building social consensus and adjusting social order. Therefore, the fracture of Taoist system will inevitably lead to the disorder of political unity and social unrest. Its influence even exists to this day.
【作者單位】： 天津社會科學(xué)院歷史研究所;
【基金】：2012年度中國博士后科學(xué)基金特別資助項目《晚明科舉、話語權(quán)力與文化場域:以坊刻舉業(yè)用書為中心》(2012T50603) 天津社會科學(xué)院重點研究(應(yīng)急)課題《中國夢的生成邏輯及其與中國特色社會主義統(tǒng)一性研究》的階段性成果
【分類號】：K252

【參考文獻】

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本文編號：2518109