【摘要】：集體記憶是20世紀(jì)社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)一個新興的研究主題,它的興起并不是空穴來風(fēng)的事。1925年,法國社會學(xué)家哈布瓦赫首次明確提出集體記憶的概念,開辟了社會科學(xué)研究的新領(lǐng)域。人們對集體記憶如此感興趣緣于兩個原因。從學(xué)術(shù)發(fā)展的歷程來看,對群體現(xiàn)象的研究歷史由來已久,集體意識、集體表征、集體心理、集體記憶等一直是眾多學(xué)者所感興趣的重要主題。從情感角度上講,對于群體延續(xù)和發(fā)展的追問、思考以及展望是人類作為社會性存在的一種責(zé)任,集體記憶的研究就是關(guān)乎群體過去、現(xiàn)在與將來的一個重要命題。 知青群體是一個較為典型的群體,其在中國歷史上具有特殊的地位和代表性,具有重要的研究價(jià)值。在學(xué)術(shù)角度對知青集體記憶的研究并不多見,僅有的少數(shù)也呈現(xiàn)出主題相對分散、不夠系統(tǒng)的特點(diǎn)。鑒于此,容納記憶的建構(gòu)、維護(hù)以及認(rèn)同于一體的知青集體記憶研究成為了一個具有重要意義的課題。以深度訪談法為主,輔以文獻(xiàn)資料、內(nèi)容分析等研究方法,對知青群體的集體記憶現(xiàn)象進(jìn)行了深入的研究,得到了一些值得思考的結(jié)論。 對知青集體記憶的研究發(fā)現(xiàn),其建構(gòu)過程與維護(hù)工作具有以下特點(diǎn)。(1)知青群體的集體記憶主題集中展現(xiàn)了他們的“苦難、光榮、反思”三個方面。“苦難”是知青集體記憶的重要主題,也是一個基本的話語情境,一個意義產(chǎn)生的前提條件。只有在苦的情境中,知青的光榮和價(jià)值才可以彰顯,知青的青春和人生經(jīng)歷才更值得個體和群體去記憶。(2)知青群體的集體記憶隱含著“矛盾性”的特點(diǎn)。無怨,因?yàn)樗麄兪且粋�群體,大家有著共同的命運(yùn),無法躲避時(shí)勢的安排；有悔,因?yàn)樗麄兠總�人都存在著或多或少的人生缺憾,錯過了很多人生發(fā)展的機(jī)會。知青群體的集體記憶沿著這條矛盾性的邏輯得以建構(gòu)和反思過去,體現(xiàn)出脫離不開時(shí)空背景和意義架構(gòu)的社會建構(gòu)性特征。(3)知青群體的集體記憶的動力來自于兩個方面,群體層面上的“不能忘記”是知青群體記錄歷史的一種高度自覺性和社會責(zé)任,’個體層面上的“不會忘記”是源自于知青延續(xù)和認(rèn)同完整人生的心理需要,群體和個體層面上的兩種動力共同推動了知青集體記憶建構(gòu)和維護(hù)工作的展開。(4)知青群體的集體記憶是以個體知青的記憶為基礎(chǔ)的,需要個體在態(tài)度上的肯定支持以及行為上的積極參與。集體記憶會忽略個體記憶的細(xì)枝末節(jié)與不和諧聲音,而個體記憶細(xì)枝末節(jié)的內(nèi)容則在一定程度上能夠?qū)w記憶的遺漏起到重要的補(bǔ)充、完善作用。(5)知青群體的集體記憶主要通過書寫文本、影音資料、標(biāo)志性建筑、紀(jì)念性活動、互聯(lián)網(wǎng)等相關(guān)的實(shí)踐工作或行為方式得以不斷維護(hù)。隨著時(shí)間的發(fā)展,知青群體的集體記憶會發(fā)生一定程度的變遷,對于過去的記憶逐漸朝著情感化和簡單化的方向發(fā)展,同時(shí)也不忘記積極建構(gòu)群體當(dāng)下的新的記憶內(nèi)容。 以社會認(rèn)同、社會表征理論為基礎(chǔ),以知青群體的集體記憶為分析視角對其群體認(rèn)同過程特點(diǎn)的研究進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)：(1)知青群體存在著三種明顯的記憶敘事模式,成功者大多肯定過去經(jīng)歷對其人生的積極作用,普通人則對過去經(jīng)歷采取一種較為溫和的態(tài)度加以審視,而激進(jìn)者(包含當(dāng)下生活落魄者和當(dāng)時(shí)受迫害而耿耿于懷者)通常會對這段歷史采取抱怨、不滿、憤恨或者冷漠的態(tài)度。不同的敘事模式體現(xiàn)出知青對自身過去經(jīng)歷的不同認(rèn)識與評價(jià),從而影響著他們對集體記憶建構(gòu)和維護(hù)工作的認(rèn)可和參與程度,影響著自我認(rèn)同以及群體認(rèn)同的形成。(2)知青群體認(rèn)同的過程中,群體邊界的規(guī)定和群體資格的獲得需要滿足兩個條件,首先要具備上山下鄉(xiāng)的共同經(jīng)歷,這是一個外部的客觀標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)要具備群體成員的一致或相似的忠誠、奉獻(xiàn)、實(shí)在等性格特點(diǎn),這.是一個內(nèi)部的主觀標(biāo)準(zhǔn)。(3)在知青群體邊界規(guī)定的范圍內(nèi)獲得群體的資格,并進(jìn)一步形成知青共同體和群體認(rèn)同。知青共同體和群體認(rèn)同主要是通過集體記憶的激活和維護(hù)而得到不斷穩(wěn)固。(4)由于特殊經(jīng)歷、共同命運(yùn)以及共同情感所致,知青群體的內(nèi)群偏向性更強(qiáng),外群偏向性相對較弱,它與外群體的社會比較過程較為簡單。(5)“知青”稱謂是這個群體的重要身份表征,知青集體記憶的建構(gòu)和維護(hù)擴(kuò)展了個體記憶和群體記憶的敘事空間,由此形成大情境(苦難)、大情感(奉獻(xiàn))、大性格(堅(jiān)毅)以及大精神(忠誠)的主流表征系統(tǒng),進(jìn)一步體現(xiàn)和闡釋了知青群體的特征。 知青集體記憶的建構(gòu)和維護(hù)深受社會環(huán)境中政治權(quán)力、記憶媒介等因素的影響,在一定程度上制約著知青集體記憶的建構(gòu)與維護(hù)工作能否順利展開。如若繼續(xù)深入知青群體的集體記憶研究,還需要進(jìn)一步豐富研究對象和研究方法,更加關(guān)注集體記憶的細(xì)枝末節(jié),完善理論建設(shè)。希望關(guān)于知青集體記憶的研究結(jié)論能夠引起學(xué)界的關(guān)注和思考,以實(shí)現(xiàn)整個知青集體記憶研究質(zhì)的飛躍。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：K27

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本文編號：2451474