本文選題：社會(huì)改造 + 實(shí)　； 參考：《河北師范大學(xué)》2012年碩士論文

【摘要】：由于清政府長期實(shí)行“閉關(guān)鎖國”的政策，做著“天朝上國”的迷夢，使中國社會(huì)被封建、迷信、愚昧的陰影籠罩著。而與此同時(shí)，英國率先完成了工業(yè)革命，資本主義世界隨之崛起。為了拓展市場，利用堅(jiān)船利炮打開了中國久久封閉的大門。中國被迫卷入了世界近代化的大潮。當(dāng)然，這個(gè)過程是痛苦的。落后的農(nóng)業(yè)文明在先進(jìn)的工業(yè)文明面前打了敗仗。 英國、法國、美國、德國、日本、意大利等歐美國家的入侵，使中國的民族危機(jī)空前嚴(yán)重。變中國為殖民地，使中國人淪為奴隸，是帝國主義列強(qiáng)的終極夢想。帝國主義與中國的封建勢力勾結(jié)在一起，共同壓迫中國人民。于是，反帝，爭取民族獨(dú)立；反封，爭取國內(nèi)民主，便成為中國人的中心任務(wù)。救亡、圖存，成為那個(gè)時(shí)代的主題。 中國人在苦苦探求著救國救民的道路。十月革命后，馬列主義傳入中國，隨之爆發(fā)了具有劃時(shí)代意義的五四運(yùn)動(dòng)。在五四大潮的洗禮下，一大批知識分子開始了新的探索。 張申府，就是其中具有重要影響力的一員。他是五四運(yùn)動(dòng)的主將，與陳獨(dú)秀、李大釗共同引導(dǎo)著新文化運(yùn)動(dòng)的方向。他認(rèn)為：若改造中國社會(huì)，不但要通過革命變革舊制度，而且更為重要的，還要變革人的思想。他更加重視人的思想變革，宣傳實(shí)與理性，宣傳民主科學(xué)。這也是他發(fā)起“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”的主旨�？梢哉f，申府先生的社會(huì)改造思想是一個(gè)“把變革制度與變革思想相結(jié)合”的理論。若要變革制度，首先要變革人的思想。 他的思想在不同階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，但是都以“實(shí)”、“理性”、“科學(xué)法”為中心，他認(rèn)為革命的目的在于改善人的生活，滿足人“生之欲望”；變革人的思想目的在于“遂生、大生、美生”，，達(dá)到圓滿的人生境界。通過在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人生等領(lǐng)域的改造，達(dá)到全人類的民主、平等，達(dá)到全世界的大同。 申府先生建國前的社會(huì)改造思想，處處閃耀著哲學(xué)的光輝，充滿了理性、科學(xué)與求實(shí)的色彩。其中防止貧富差距、兩極分化的經(jīng)濟(jì)民主思想；公開透明、全民參與的政治民主思想；以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，融匯中西的文化創(chuàng)新思想；綜合平衡發(fā)展的社會(huì)和諧思想；講科學(xué)、做實(shí)事、重實(shí)踐的做人原則等等，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天仍具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。 當(dāng)然了，任何人的思想都受歷史、個(gè)人經(jīng)歷、性格等因素的影響。特定的生活環(huán)境，造就了申府先生獨(dú)特的人生軌跡。他出身于官僚知識分子之家，由于家庭環(huán)境的影響，形成了清高、寧折不彎、桀驁不馴的性格。而性格決定命運(yùn)，所以走出了一條與毛澤東、周恩來等革命家、政治家截然不同的人生道路。申府先生先后學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)與哲學(xué)，這種文理兼修的學(xué)習(xí)背景，使其極易吸收西方羅素以數(shù)理邏輯、解析為特點(diǎn)的分析哲學(xué)。同時(shí)他把馬克思列寧主義、中國古代的儒學(xué)思想和西方羅素的分析哲學(xué)相結(jié)合，創(chuàng)造了“解析的辯證唯物主義”，開拓了中國哲學(xué)研究的新境界。并以此為基礎(chǔ)提出了辯證綜合的文化觀，遵循了毛澤東提出的“古為今用、洋為中用，取其精華、棄其糟粕”的原則。正因如此，他成為了中國的羅素專家和二十世紀(jì)中國著名的哲學(xué)家，于異中見同，融通了中西馬，為中國新文化的構(gòu)建開辟了新路。 穿梭于政治、學(xué)術(shù)間，是申府先生前半生的特色。生命中的跌宕起伏，說明學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域更適于申府先生，而靈活性很強(qiáng)的政治是不適合他的。 特定的時(shí)代造就了特殊的人。申府先生用自己獨(dú)特的人生軌跡詮釋著當(dāng)時(shí)那段歷史。 本文從申府先生社會(huì)改造思想形成的歷史背景和理論淵源入手，采用了歷史分析的方法對其發(fā)展階段及相關(guān)特點(diǎn)進(jìn)行了縱向梳理；對其社會(huì)改造思想的內(nèi)涵從立國精神、政治觀、經(jīng)濟(jì)觀、文化觀、人生觀等方面對其進(jìn)行了橫向剖析。同時(shí)探討了實(shí)現(xiàn)對人的思想的改造和實(shí)現(xiàn)上述一系列改造方案的途徑。最后運(yùn)用馬列主義的觀點(diǎn)對申府先生建國前的社會(huì)改造思想進(jìn)行了評價(jià)。文中多處把申府先生的觀點(diǎn)與毛澤東的觀點(diǎn)進(jìn)行了比較，顯現(xiàn)出了二者的異同點(diǎn)，并對其主要觀點(diǎn)進(jìn)行了辯證分析。 研究建國前申府先生的社會(huì)改造思想，在我的心中有一種崇高的責(zé)任感與使命感，希望為當(dāng)今中國社會(huì)提供一種有益的借鑒。本文的目的也便在于此了。
[Abstract]:Thanks to the government ' s long - term policy of " closing the door " , the Chinese society was held captive by feudalism , superstition and ignorance . At the same time , Britain was the first to complete the industrial revolution , and the capitalist world was rising . In order to expand the market , China was forced to become involved in the world ' s modernization boom . Of course , the process was painful . The backward agricultural civilization was defeated in front of the advanced industrial civilization .

The invasion of Britain , France , the United States , Germany , Japan , Italy and other European countries has made China ' s national crisis more and more serious . It has transformed China into slavery and is the ultimate dream of the imperialist powers .
Anti - seal , striving for domestic democracy , becomes the central task of the Chinese people . It is the theme of that era .

After the October Revolution , Marxism - Leninism was introduced into China , followed by the four movements of epoch - making significance . A large number of intellectuals began a new exploration under the baptismal ceremony of May 4th .

Zhang Shenfu is one of the most influential members of the Communist Party of China . He is the chief of the May 4th Movement and guided the direction of the New Culture Movement together with Chen Duxiu and Li Dazhao .

He thought that the purpose of the revolution was to improve the life of man and satisfy the " desire of life " ;
The purpose of the change is to achieve the goal of life . Through the transformation in the fields of economy , politics , culture , life and so on , we can achieve the democracy and equality of all mankind , and achieve the same as the whole world .

Mr . Shenfu ' s thoughts of social reform before the founding of the State , with the light of philosophy , full of rational , scientific and realistic colors , in which the gap between rich and poor and the polarization of economic democracy are prevented ;
Publicly transparent and popular political democratic ideas ;
Taking Marxism - Leninism as the guide , integrating the cultural innovation thought of Chinese and Western ;
The social harmony thought of comprehensive balanced development ;
It is still of great theoretical and practical significance today to construct a harmonious society .

It is of course that anyone ' s thoughts are influenced by the factors such as history , personal experience , character and so on . The special living environment creates a unique life track of Mr . Shenfu . He comes from the family of bureaucratic intellectuals , and has formed a new realm of philosophy research .

Shuttle to politics , academic , is the characteristic of Mr . Shenfu ' s first half - life . The ups and downs in life show that the academic research field is more suitable for Mr . Shenfu , while the politics of flexibility is not suitable for him .

The specific times have created special people . Mr . Shen uses his unique life track to explain the history of that time .

This paper starts with the historical background and the theoretical origin of the formation of Mr . Shen Fu ' s social reform thoughts , and adopts the historical analysis method to comb the development stage and relevant characteristics ;
At the same time , the author makes a comparative analysis of the ideas of Mr . Shen Fu ' s views with Mao Zedong ' s viewpoint , reveals the similarities and differences between them , and makes a dialectical analysis of their main viewpoints .

In my heart there is a noble sense of responsibility and mission , and hopes to provide a useful reference for the Chinese society today . The purpose of this paper is also here .
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：K261

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1973408