本文選題：新文化運動 + 人權(quán)　； 參考：《社會科學研究》2015年04期

【摘要】：新文化運動的宗旨并非"反孔非儒",而是"人權(quán)與科學";其第一義是倫理與政治層面的人權(quán)。運動直接針對的現(xiàn)實對象是康有為等人的"孔教",而"立孔教為國教"是與袁世凱等人"尊孔復辟"相配合的;運動針對的歷史對象是君主專制時代的"禮教",而作為君主專制的倫理政治學說的"禮教"已不適應(yīng)于現(xiàn)代性的生活方式。按照孔子儒學原理,"仁"(博愛精神)"義"(正義原則)才是根本;而"禮"(社會規(guī)范及其制度)則應(yīng)當是隨生活方式的轉(zhuǎn)變、社會形態(tài)的轉(zhuǎn)型而"損益"轉(zhuǎn)換的。因此,新文化運動為儒學自身的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了歷史的轉(zhuǎn)機。
[Abstract]:The aim of the New Culture Movement is not to oppose Confucius and Confucianism, but to "human rights and science", the first meaning of which is human rights in ethics and politics. The real object of the movement is the Confucian religion of Kang Youwei et al., and the "establishing Confucius religion as the state religion" is coordinated with the "respect for the restoration of the hole" by Yuan Shikai and others. The historical object of the movement is "etiquette" in the autocratic monarchy era, but as the ethical and political theory of monarchical autocracy, "etiquette" has not adapted to the modern way of life. According to Confucius' Confucian principle, benevolence (fraternity spirit), "righteousness" (principle of justice) is the foundation, while "propriety" (social norm and its system) should be changed with the change of life style and the transformation of social formation. Therefore, the New Culture Movement provides a historical turning point for the modern transformation of Confucianism itself.
【作者單位】： 山東大學儒學高等研究院;
【分類號】：B222;K26

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本文編號：1943142