本文選題：陳獨秀　切入點：思想轉(zhuǎn)變　出處：《安徽大學》2010年碩士論文

【摘要】：20世紀初期陳獨秀在中國政治、文化、教育等方面的思想發(fā)展轉(zhuǎn)變,呈現(xiàn)了一個走出皖省、影響全國的偉大人物的思想演變軌跡。 一代宗師,仲甫先生；科學民主,二旗高擎。南陳北李,建黨豐功；晚年頹唐,浩嘆由衷。毛澤東“七大”評價,功過分明�！拔逅倪\動總司令”、“創(chuàng)造了黨”,兩語千鈞,可為墓銘。在中國共產(chǎn)黨的歷史上,陳獨秀曾是毀譽相參的人物。他既是新文化運動“旗手”、五四運動“總司令”,一手創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨并五任中央總書記,又被貶為犯了所謂“右傾投降主義”錯誤,成為“托陳取消派”領袖,直至被開除出黨,其間還一度被誣為“叛徒”和“漢奸”。 學界陳獨秀研究也是毀譽不一。對其生平及思想的研究在相當長的時間里成為禁區(qū)。直到經(jīng)過“實踐是檢驗真理的唯一標準”的思想解放大討論、中央召開十一屆三中全會后,學界才從為陳獨秀辯誣正名開始,逐步展開對其生平、文化、政治、經(jīng)濟、社會、教育等多方面思想的研究,并取得了豐富的成果。新世紀以來,陳獨秀研究在廣度和深度上均有所拓展,各類學術活動也活躍開展。 20世紀初期陳獨秀思想轉(zhuǎn)變具有深刻的社會歷史因素。20世紀初期的華夏大地,國門洞開,內(nèi)憂外患,各種勢力角逐、各種思潮迭起,整個社會處于大動蕩、大變化、大轉(zhuǎn)型之中。以陳獨秀等為代表的一批仁人志士紛紛走上歷史舞臺,通過不同的途徑、采用不同的方法,尋找治國安邦的救亡之路。 20世紀初期陳獨秀主要在文化思想、民眾思想、黨派思想三個方面經(jīng)歷了復雜的轉(zhuǎn)變歷程。20世紀初期的陳獨秀在中國政治、文化、教育等各個領域大顯身手、活躍異常,可他卻始終在矛盾中前行：高倡“德先生”與“賽先生”,反對專制和愚昧迷信,鮮明地站在了傳統(tǒng)對立面,但又主張“取其精華,去其糟粕”,以適應經(jīng)濟社會的變化和發(fā)展；認為中國革命非農(nóng)民加入不能成功,但又覺得農(nóng)民散漫、文化層次低、生活目標簡單、趨向保守,力量不集中,難以真正融入革命隊伍,認為農(nóng)民革命只有國民革命成功之后才能進行；作為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期的重要人物,為黨的最終成立準備了組織保障和干部條件,指導了黨綱和會議決議的制定,并五任中國共產(chǎn)黨中央總書記,而后期走向托洛茨基派,直至脫離了黨組織。 20世紀初期陳獨秀思想轉(zhuǎn)變帶有明顯的時代特點。20世紀初期這一階段的時代特點決定了陳獨秀思想轉(zhuǎn)變具有現(xiàn)實性和時代性、科學性和實踐性、階級性和局限性等鮮明的時代特征;在陳獨秀的思想轉(zhuǎn)變中,他在對文學革命的主張、對中西方教育的認識、對中國社會階級狀況的分析等方面都有創(chuàng)見性的理念和見解；時代環(huán)境、個人性格、對中國革命的認識以及與共產(chǎn)國際意見的沖突是造成他思想轉(zhuǎn)變的主要原因;他的思想轉(zhuǎn)變對中國社會政治、文化、教育的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大影響,他的正義凜然、光明磊落、坦誠直率、實事求是的高尚品質(zhì)是近代先進中國人的典范。
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【學位授予單位】：安徽大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：K261

【參考文獻】

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本文編號：1719711