發(fā)布時(shí)間：2018-02-23 21:20

  本文關(guān)鍵詞： 湯壽潛 西學(xué)中源 東南精英群體 社會(huì)轉(zhuǎn)型　出處：《上海大學(xué)》2010年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】： 湯壽潛是近代早期維新派的代表人物之一,又是江浙立憲運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,是清末立憲派中唯一與戊戌變法和立憲運(yùn)動(dòng)相始終并經(jīng)歷了辛亥革命的重要人物。湯壽潛早年深受浙東經(jīng)世實(shí)學(xué)的影響,后來從事政治和教育活動(dòng),又成為西學(xué)的積極主張者。湯壽潛1890年以《危言》的發(fā)表奠定了其維新思想家的地位,他堅(jiān)信從傳統(tǒng)文化中尋求思想資源以拯救當(dāng)時(shí)面臨的社會(huì)危機(jī),同時(shí)堅(jiān)持“西學(xué)中源觀”,對(duì)西藝、西學(xué)、西政都有所借鑒,從發(fā)表《危言》,力倡維新到參與組織預(yù)備立憲公會(huì)、倡導(dǎo)國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)、參與辛亥革命到最后歸隱鄉(xiāng)里,不問政事,其人生經(jīng)歷是清末東南精英群體參與維新、立憲、革命等的政治與社會(huì)活動(dòng)的縮影和個(gè)案,在思想史上具有典范意義。 本文將湯壽潛的經(jīng)歷、活動(dòng)、著作、思想放在整個(gè)社會(huì)時(shí)代背景下進(jìn)行考察,并盡可能將其思想與所生活的歷史環(huán)境相契合,圍繞近代中西文化沖突和中國(guó)現(xiàn)代化問題,探討湯壽潛思想發(fā)展的脈絡(luò)與內(nèi)在底蘊(yùn)。同時(shí)在研究過程中,注意與其他派別如洋務(wù)派、頑固派、清流派的聯(lián)系與區(qū)別,以及與其他維新思想家的比較研究,力求從共性中發(fā)現(xiàn)個(gè)性,以確定其在中國(guó)近代思想史上的地位和價(jià)值。 我在研究過程中首先界定東南文化精英這一歷史概念,然后從時(shí)間與空間兩個(gè)維度向縱深推進(jìn)。在第二章中,主要概述湯壽潛生平事跡和著作,以此作為線索,提示全篇。從第三章開始通過其在東南互保、預(yù)備立憲、保路運(yùn)動(dòng)、辛亥革命中的活動(dòng)對(duì)其展開深入研究。湯壽潛的一生基本上走了一個(gè)“人”字型的道路,早年參加科舉走上仕途,認(rèn)識(shí)到仕途險(xiǎn)惡的他投身文化教育領(lǐng)域,但是封建士紳治國(guó)平天下的理想(或許是士大夫的社會(huì)使命感與責(zé)任感)使其欲罷不能,經(jīng)歷了東南互保——預(yù)備立憲——保路運(yùn)動(dòng)——辛亥革命,終于使其達(dá)到政治生涯的頂峰,先后出任浙江都督和民國(guó)臨時(shí)政府交通總長(zhǎng)(未就職)。但是政治斗爭(zhēng)的殘酷與黑暗使其選擇了急流勇退與歸隱,從他的別名丙僧,字翼仙、蛩仙,以及出生之日其父遇到僧人的傳說我們可以推測(cè),其思想中既有積極入世的一面,還有傳統(tǒng)士大夫固有的“窮者獨(dú)善其身,達(dá)則兼及天下”的理念。湯壽潛晚年較少關(guān)注社會(huì)時(shí)事,但其隱居鄉(xiāng)里期間仍改壩為橋、創(chuàng)辦小學(xué)、留下戒子遺囑等表明他始終保持士紳本色,仍然值得后人稱道。 筆者借鑒類型學(xué)的方法,將張謇、鄭孝胥、沈瑜慶、張?jiān)獫?jì)、蔡元培、陳三立、何嗣q、趙鳳昌、劉錦藻等文化精英歸納為東南精英群體,并以湯壽潛為中心,探討該群體的興衰榮辱的過程,從而對(duì)中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型期士紳階層在重大歷史事件上的分離聚合所折射出的世變與士變,進(jìn)行較為翔實(shí)的檢討,以深化對(duì)過渡時(shí)期歷史的認(rèn)識(shí)與思辨。 中國(guó)近代面臨數(shù)千年未有之大變局,特別是清末民初的中國(guó)面臨從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。除極少數(shù)頑固分子外,大部分文化精英主張改變現(xiàn)狀,向西方學(xué)習(xí),他們?cè)?jīng)對(duì)預(yù)備立憲抱有極大的希望,但是清廷實(shí)施親貴集權(quán),成立“皇族內(nèi)閣”,使他們大失所望。當(dāng)時(shí)流亡海外康有為、梁?jiǎn)⒊c孫中山等革命派積極發(fā)動(dòng)輿論,在國(guó)內(nèi)掀起武裝起義,鼓吹反滿革命,革命浪潮一日千里,不可遏抑,許多文化精英被裹挾其間,成為革命的同路人。作為一場(chǎng)早熟的革命,由于準(zhǔn)備不足,造成社會(huì)秩序的脫序與失范、社會(huì)重心的失墜。文化精英面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的反差,不愿意全盤西化,又對(duì)現(xiàn)狀不滿,內(nèi)部發(fā)生巨大分化：第一種以鄭孝胥、嚴(yán)復(fù)、羅振玉、沈曾植等人為代表,對(duì)清廷與傳統(tǒng)文化十分眷戀,成為晚清遺民；第二種以湯壽潛、張謇、熊希齡、張?jiān)獫?jì)等人為代表,他們遠(yuǎn)離政治,回歸紳士本位,從事文化教育或慈善事業(yè)以造福社會(huì),以另外一種形式實(shí)踐其文化理想；第三種以蔡元培、譚延，

本文編號(hào)：1527658