本文關(guān)鍵詞：反思現(xiàn)代性:吳宓新人文主義文化觀的價值與局限

  更多相關(guān)文章： 吳宓 白壁德 新人文主義 學(xué)衡派 新文化運(yùn)動

【摘要】：中西古今之爭是晚清啟蒙運(yùn)動以來中國思想界和文化界的核心命題。吳宓作為學(xué)衡派的主要代表,往往被看作新文化運(yùn)動的反對者和對立面,但吳宓卻自我表白是"渴望真正新文化之得以發(fā)生的"。那么,吳宓所代表的文化保守主義與新文化運(yùn)動的張力和沖突何在?他所主張的新人文主義對于反思現(xiàn)代性具有何種價值和意義?學(xué)衡派為何不能進(jìn)入中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想的主流?本文從吳宓所倡導(dǎo)和踐行的新人文主義文化觀和教育觀兩個方面求解,并以此揭示吳宓的學(xué)衡主張對中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想的價值與局限。
【作者單位】： 清華大學(xué)人文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 吳宓 白壁德 新人文主義 學(xué)衡派 新文化運(yùn)動
【分類號】：B261;K25
【正文快照】： 自晚清啟蒙運(yùn)動以來,中西古今之爭一直是中國思想界和文化界的核心命題。爭論的焦點(diǎn)在于中國知識分子對待儒學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)代性的態(tài)度。以吳宓、梅光迪等為代表的學(xué)衡派和以陳獨(dú)秀、胡適等為代表的新文化派都試圖從西方借鑒解決中國問題的良方。圍繞中國現(xiàn)代化的何去何從問題,兩派

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