本文關鍵詞：元代皇室祭祖文化研究

  更多相關文章： 祭祀 祖先崇拜 傳承與斷裂 整合與分化 控制與松動 心理調(diào)適與事與愿違

【摘要】： 元代祭祀史是中國祭祀史的一個重要組成部分，在元代祭祀史上，元代皇室祭祖文化占有比較突出的地位。 元代祭祖文化是具有宗教性質(zhì)的傳統(tǒng)文化的一部分。 據(jù)研究，元代皇室祭祖文化包括大都祭祀和上都祭祀兩部分，分別體現(xiàn)傳統(tǒng)漢文化和早期蒙古文化。有關上都祭祀的研究已經(jīng)有了不少，但是有關大都祭祀的研究還很少，事實上，大都祭祀才是元代皇室祭祖文化的重心，而上都祭祀不過是元代皇室祭祖文化的補充。 在分析的核心地帶，，將主要從傳承與斷裂、整合與分化、控制與松動、心理調(diào)適與事與愿違等四個方面進行論述元代皇室祭祖文化的功能。 首先是“傳承與斷裂”。我們認為，傳承主要包括對傳統(tǒng)漢文化的傳承、對早期蒙古文化的傳承、對北方少數(shù)民族及藏文化的傳承等幾個方面，其中對傳統(tǒng)漢文化和早期蒙古文化的傳承為重點；而傳承也帶來了不同程度上的文化的斷裂。在“整合與分化中”，主要從整合的對象與原因、整合、分化等三個方面進行論述。元代文化在至治泰定以前主要是整合的，至治泰定以后，特別以兩都之戰(zhàn)為契機，分化開始占據(jù)主要地位。 在“控制與松動”一章中，主要從以孝治天下和宣示正統(tǒng)、控制的意圖與松動的后果、政治斗爭的工具和反映、團結(jié)統(tǒng)治階級等四個方面進行論述。在“心理調(diào)適與事與愿違”一章中，主要從國祚、災異、人生等三個方面進行論述。在論述時，時刻注意了該文化的雙重作用。 希望研究的結(jié)果是一個歷史人類學或文化學的文本。但或許由于在對不同學科理論和方法的采摭上沒有自設禁區(qū)，也注定寫作的結(jié)果有些“非驢非馬”之感。然而，如果說我們的研究還有價值的話，或許就在于這“非驢非馬”之感罷!
【關鍵詞】：祭祀 祖先崇拜 傳承與斷裂 整合與分化 控制與松動 心理調(diào)適與事與愿違
【學位授予單位】：蘭州大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：K247
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 導言6-13
• 一、作為多元文化現(xiàn)象的元代皇室祭祖文化6-8
• 二、選題論證8-11
• 三、范式采摭11-13
• 第一章 元代皇室祭祖文化概況13-26
• 一、太廟祭祀13-20
• 二、神御殿祭祀20-23
• 三、配祭23-25
• 四、上都祭祀25-26
• 第二章 傳承與斷裂26-39
• 一、對傳統(tǒng)漢文化的傳承26-29
• 二、對早期蒙古文化的傳承29-33
• 三、對其他文化的傳承33-35
• 四、傳承中的斷裂35-39
• 第三章 整合與分化39-47
• 一、整合的對象與原因40-42
• 二、整合42-44
• 三、分化44-47
• 第四章 控制與松動47-54
• 一、以孝治天下和宣示正統(tǒng)47-49
• 二、團結(jié)統(tǒng)治階級49-51
• 三、政治斗爭的工具和反映51-53
• 四、控制的意圖與松動的后果53-54
• 第五章 心理調(diào)適與事與愿違54-59
• 一、國祚54-55
• 二、人生55-56
• 三、災異56-59
• 小結(jié)59-60
• 附一：元代帝王宗廟祭祀情況表60-63
• 附二：參考書目63-67
• 后記67

【引證文獻】

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 徐潔;金代祭禮研究[D];吉林大學;2012年

2 馬曉林;元代國家祭祀研究[D];南開大學;2012年

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 孫晶;歷代祭祀性民間祖影像考察[D];中國藝術研究院;2009年

本文編號：916276