本文關(guān)鍵詞：從“漢家”神化看兩漢之際的天命競奪

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【摘要】：讖緯通過高揚建國神話、確立漢家神統(tǒng)以及轉(zhuǎn)接災(zāi)祥征兆之論的方式,完成"漢家神學(xué)"的最終構(gòu)造,從而保證了"漢家"的"公"屬性,但也由此開啟了天命神權(quán)的競奪。兩漢之際"篡漢"與"復(fù)漢"相繼上演,經(jīng)過一輪"絕而復(fù)屬"的小循環(huán),神權(quán)再次歸攏于"漢家"。王莽之所以能夠代漢及光武所以能夠"中興",深層的思想根源皆在于"漢家"經(jīng)讖緯之神化,一定程度上實現(xiàn)了"天下非一人之天下,天下之天下"的政治構(gòu)設(shè)。這表明先秦以來人們對"公權(quán)"的理性訴求精神雖為"漢家神學(xué)"所蔽,然也借此而達到一個頂峰。
【作者單位】： 四川大學(xué)文化科技協(xié)同創(chuàng)新研發(fā)中心;
【關(guān)鍵詞】： 讖緯 災(zāi)異論 堯后火德 天下為公
【分類號】：K234
【正文快照】： 以皇帝為最高權(quán)力擁有者行使國家統(tǒng)治,是中國歷史的長期穩(wěn)定特征。這種秩序構(gòu)造緣何而生、實質(zhì)為何,涉及對中國歷史的整體理解,是學(xué)界長期關(guān)注的重要領(lǐng)域。按照日本學(xué)者尾形勇的總結(jié),各國學(xué)者對此問題的研究基本可歸納為“家族國家觀”式的理解,即將國家秩序直接理解為家族秩

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