明中葉心學(xué)在《左傳》研究上有季本、湛若水代表的兩種傾向,季本發(fā)展了王守仁直覺解經(jīng)的觀點(diǎn),將《春秋》看做孔子脫離舊史的獨(dú)創(chuàng),以自己設(shè)定的孔子直書標(biāo)準(zhǔn)去取左氏其事其義;湛若水將《春秋》看做舊史的標(biāo)題,繼承《左傳》史學(xué)義例的部分而排斥其引申字例的部分,在敘事上呈現(xiàn)左氏敘事和義理為本并重的二元傾向。二人以《左傳》解經(jīng)的不同路徑是其心學(xué)觀點(diǎn)的反映。心學(xué)在《左傳》解經(jīng)上的分歧體現(xiàn)出,以史解經(jīng)既是《春秋左傳》學(xué)發(fā)展的方向,同時(shí)其自身也需要義理以外的科學(xué)方法的更新。

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、季本與湛若水的心學(xué)差異及對(duì)《春秋》
二、對(duì)《左傳》義例中史學(xué)成分的分歧
三、采擇《左傳》敘事標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別



本文編號(hào)：4010873