當(dāng)前,針對中國古代法治的否定論需要區(qū)別廣義與狹義的法治概念。從廣義法治概念來看,中國古代存在法治。不僅如此,中國古代法治在當(dāng)代仍然具有重要價值。其至少應(yīng)該包括:以"富強""平等""文明"和"公正"為外在目標(biāo)的目的價值;以"內(nèi)容精確""結(jié)構(gòu)簡約"和"邏輯清晰"為內(nèi)在道德的形式價值;以"情""理""合"為評價標(biāo)準(zhǔn)的評價價值。 

【文章來源】：沈陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2019,43(05)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、中國古代法治概說
二、中國古代法治的價值
    （一）中國古代法治的目的價值
    （二）中國古代法治的形式價值
    （三）中國古代法治的評價價值
三、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]對一個“坐而論道”者的質(zhì)疑——也駁法治的本土資源說[J]. 楊昂.  法學(xué)評論. 2000(02)
[4]對《中國古代“法治”質(zhì)論》的幾點質(zhì)疑——兼與馬作武先生商榷[J]. 趙英敏.  法學(xué)評論. 1999(05)
[5]中國古代“法治”質(zhì)論——兼駁法治的本土資源說[J]. 馬作武.  法學(xué)評論. 1999(01)
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[7]論“天人合一”觀的基本意蘊及價值──兼評兩種對立的學(xué)術(shù)觀點[J]. 高晨陽.  哲學(xué)研究. 1995(06)



本文編號：3591348