清真寺是伊斯蘭教重要的建筑和人文景觀。通過對明清時期西海固地區(qū)清真寺時空分布格局的研究,可深度挖掘其隱含的大量有價值信息,并進一步探明經(jīng)過明清時期的發(fā)展,至清末西海固地區(qū)基本奠定了回族人口分布格局和宗教地理格局,而人口的大量遷移和農(nóng)業(yè)用地的大規(guī)模開發(fā),加速了該地區(qū)農(nóng)牧交錯帶景觀格局的形成和環(huán)境的惡化。 

【文章來源】：北方民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019,(06)北大核心CSSCI

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【部分圖文】：

明浩時期而海周恤r浩直奔樸右圖

分布;清朝時期，不僅同心縣、海原縣和西吉縣出現(xiàn)了大量清真寺，而且固原市原州區(qū)、涇源縣、隆德縣及彭陽縣也有大量清真寺出現(xiàn)，從而加強了西北至東南一線清真寺的數(shù)量分布。明朝清朝圖2:明清時期西海固地區(qū)清真寺圖1:明清時期西海固地區(qū)清真寺分布圖分布的標準差橢圓圖從X軸和Y軸標準距離來看，標準差橢圓的X軸標準距離由明朝時的22403．1894米增加至清朝時的80803．1503米，增加了58399．9609米，增加幅度較大，這說明清朝時西海固地區(qū)清真寺無論數(shù)量還是分布范圍都較明朝增加了許多;而標準差橢圓的Y軸標準距離由明朝時的101519．026米減少至清朝時的29283．1581米，減少了72235．8679米。這表明，一方面，清朝時西海固地區(qū)清真寺在數(shù)量增加的同時，更趨向集中分布，其聚集效應(yīng)開始明顯增加;另一方面，西海固地區(qū)的清真寺數(shù)量規(guī)模不斷擴大，由于發(fā)生了較大的角度旋轉(zhuǎn)，所以原先的東北—西南方向清真寺數(shù)量在不斷增加的同時，西北—東南方向成為主要的發(fā)展方向，在此方向，清真寺數(shù)量也呈較快增加趨勢。形狀指數(shù)由明朝時的0．220增至清朝時的0．362，這進一步說明，到清朝時，西海固地區(qū)東西方向和南北方向清真寺分布格局的聚集態(tài)勢更加明顯。從西海固地區(qū)清真寺空間分布的重心變化來看，盡管明清時期西海固地區(qū)的清真寺分布重心均在海原縣境內(nèi)，但仍然發(fā)生了東北—西南方向的偏移，偏移距離為13．878千米。這說明，清朝時西海固地區(qū)清真寺數(shù)量增加較快，而增加的清真寺又主要集中在西海固中西部地區(qū)。三、結(jié)果分析根據(jù)“寺隨人遷，人圍寺居”的規(guī)律［18］，一定數(shù)量穆斯林人口的定居和伊斯蘭教活動場所的建立，是伊斯蘭教傳

【參考文獻】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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本文編號：3571372