士大夫政治與官僚政治有別,前者是德性政治,后者是威權(quán)政治。北魏孝文帝改革之后,士大夫政治與官僚政治的運作邏輯同時并存。從運作過程來看,這是孝文帝有意為之。從國家與社會關(guān)系來看,是具有社會組織能力與動員能力的北方士大夫堅持文教領(lǐng)域價值權(quán)威的獨立性的結(jié)果,是士大夫社會政治理想落實到現(xiàn)實中的結(jié)果。盡管在孝文帝改革以后,通經(jīng)入仕的功利化取向掀起了更大的習(xí)經(jīng)潮流,但是并未動搖士大夫所主導(dǎo)的社會從義務(wù)論出發(fā)對"立身之道"的強調(diào)。這是在北朝隋唐內(nèi)亞性的背景之下,中國傳統(tǒng)之維系及其發(fā)揮作用的一個面向。 

【文章來源】：蘇州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019,40(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、政教未合背景下北方士人維系傳統(tǒng)的路徑選擇
二、太和改制后的士大夫政治與官僚政治
三、功利論與義務(wù)論:北魏士人的政、教二元取向
四、結(jié)論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：3490504