【摘要】：宋代繼承了先秦以來王者無外的“天下”觀念,如之前的歷代統(tǒng)治者一樣,處于“中國”的宋朝君臣士大夫認(rèn)為自己是“天下”的中心,懷揣著四夷來王、備受尊崇的天下共主理念;然而宋代卻面臨著一個諸多異族政權(quán)并存,四夷林立的政治格局,在異族逼迫之下,宋人祭出更為嚴(yán)厲的“夷夏之辨”并開始高筑夷夏之間的藩籬。有宋一代,宋人始終在“天下”的窘迫和“中國”的尊嚴(yán)之間尋找平衡。為了支撐自身在“天下”秩序中“共主”的合法身份,宋人充分闡發(fā)了春秋之學(xué),高揚(yáng)尊王攘夷的大旗,論證趙家天子至高無上地位的合理性以及攘斥夷狄的正當(dāng)性。宋朝君臣以五德終始說詮釋自己“膺于景命”和“德象天地為帝”的運(yùn)思。他們通過依古托圣的方式追述歷代先王,以彰顯自身的“中國正統(tǒng)”身份。宋朝君臣不僅試圖在意識形態(tài)領(lǐng)域掌握話語權(quán),還寄希望于通過現(xiàn)實(shí)實(shí)踐,塑造自身“天下共主”的形象。政治上的冊封是宋人證實(shí)自己“天下共主”身份最直接有效的砝碼,多予少取的“厚往薄來”是宋人籠絡(luò)他者的必要手段。他們尋求四夷來朝的熱情不僅體現(xiàn)在對外交往方面,在國內(nèi)也不斷地營造“天下共主”氛圍,所作所為彰顯了其立志恢復(fù)漢唐時(shí)代“天下”的理想。然理想與現(xiàn)實(shí)未必合轍。面對“天下”已經(jīng)收縮成為“中國”的事實(shí),潛藏已久且源遠(yuǎn)流長的夷夏之辨在宋人那里得到經(jīng)久不衰的闡釋。他們運(yùn)用相當(dāng)嚴(yán)厲的話語區(qū)別“中國”與四夷。其間,源自域外的佛教被貼上了夷狄的標(biāo)簽,遭到宋儒四面八方的圍攻,急欲滅之而后快。在現(xiàn)實(shí)舉措方面,為了維護(hù)“中國”的正常秩序,防止夷狄擾亂內(nèi)地,宋朝在廣賜諸夷的同時(shí),又對其嚴(yán)加控制。這其中既有貿(mào)易方面的限制,亦有文化上的隔離。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：K244

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本文編號：2768308