【摘要】： 書院是中國士人圍繞著書,開展包括藏書、讀書、教書、講書、修書、著書、刻書等各種活動,進行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化教育組織。在其千余年的發(fā)展史上,明代有著承前啟后的重要地位。全國15個省,各省皆有書院,且總量在2000所以上,超過前此唐宋以來歷代書院的總和,可謂前所未有的繁榮。明代書院因與王、湛之學(xué)的結(jié)合而大盛,王門后學(xué)乘學(xué)術(shù)與書院一體輝煌之勢,結(jié)成諸多學(xué)派,不僅涉足地方文化建設(shè),在民間規(guī)范百姓,移風(fēng)易俗,使書院具有了平民化特色,而且以同志相尚,品評人物,諷議朝政,使書院又具有了社團化、政治性傾向。而書院如此之盛勢與特色,皆與講會有關(guān)。 講會源于書院教學(xué),經(jīng)王、湛及其后學(xué)倡導(dǎo)、推廣之后,而又每出于書院之外。當(dāng)年的情形是,聯(lián)友共學(xué),隨地舉會,隨緣結(jié)會,甚至?xí)缂页２栾?無地不有,無歲不舉。但我們并不因此而認為,“書院”、“講會”是并行而互不相屬的關(guān)系,且從會無定所的無奈中,揭示出隨地舉會,歸之書院的講會的發(fā)展趨勢,并試圖復(fù)原“書院講會”的真實場景,重構(gòu)明代書院的歷史譜系。 通過實證和統(tǒng)計分析,我們揭示出會講活動的組織因素,以及講會和會講的訓(xùn)釋互通現(xiàn)象,因而主張取廣義,而用“講會”一詞來泛指書院所舉、所組之會。明代書院講會,依據(jù)其講學(xué)所涉學(xué)術(shù)程度的深淺,大體上可以分成學(xué)術(shù)型、教學(xué)型、教化型等三種類型,它們大致指向?qū)W人、學(xué)生、平民等三種不同的人群,是書院創(chuàng)造、傳播、普及文化功能在明代的一種具體體現(xiàn)。雖然學(xué)術(shù)型、教化型講會的稱謂是首次提出,但其所涉內(nèi)容、成就及貢獻,已經(jīng)被學(xué)術(shù)界認同。而書院教學(xué)之會因為講求“科舉之學(xué)”,卻歷來遭人鄙視。其實舉業(yè)、圣學(xué)原非兩事,要經(jīng)營好“科舉之學(xué)”并非易事,本文所引三十余部著作書目所構(gòu)建的應(yīng)試科舉的知識體系,實際上也已涵蓋當(dāng)年傳統(tǒng)知識體系的主要內(nèi)容,成功的“科舉之學(xué)”是中華傳統(tǒng)文化得以傳承不息的重要保證。 分布全國各地的八十余個書院之會,是我們構(gòu)建書院講會最重要的基礎(chǔ)。受各自面對的問題及其應(yīng)對之策不同,各自原有的民俗、士氣、學(xué)風(fēng)不同,各主講者風(fēng)格、人品、學(xué)術(shù)水平不同等等因素的影響,各地各書院講會自成品味,各有區(qū)別,久而成習(xí),積淀成為地方性文化特色。需要指出的是,這種地方性可以通過輪流主會、聯(lián)屬大會、遠程約會等,即所謂“聯(lián)講會,立書院,相望于遠近”的形式而不斷放大,由鄉(xiāng)而縣,由縣而府,甚至由府而省,跨府聯(lián)省,形成雖大小不一但卻日漸擴大的講會會圈或書院網(wǎng)絡(luò)。講會會圈與書院網(wǎng)絡(luò)的擴大過程,就是地方文化在交相影響下日漸交融趨同的過程,其結(jié)果勢必形成文化的同質(zhì)性。 由聯(lián)講會,立書院而導(dǎo)生的同質(zhì)性,具有多種文化取向。其與學(xué)術(shù)結(jié)合,既可以形成王學(xué)講會的百年盛局,也可以造就晚明講學(xué)尊朱辟王的天下東林之大勢。若以同志相尚、同氣相求、同聲相應(yīng),則由講會而社團也就在情理之中。因此,我們提出了社團書院的概念。天下東林講學(xué)書院,是一個由講會而社團,且被泛政治化的典型。講學(xué)而議政是團社書院最顯著的特征,它也因此觸犯專制政治,招致明季三毀書院的劫難。 總之,以講為學(xué),以會為學(xué)是明代書院講會的特點。講會既是一種學(xué)術(shù)組織、學(xué)術(shù)團體,又是書院固有的學(xué)術(shù)討論、會同講學(xué)、學(xué)術(shù)聚會等會講活動。從某種意義上講,講會和書院之間的關(guān)系從組織形式上看是并行而各自獨立的。但實際上,由于“講學(xué)”這一共同事業(yè),“會講”這一共用的講學(xué)形式等等原因,書院和講會兩者往往是連體共存,以“立書院,聯(lián)講會,相望于遠近”為其生存狀態(tài)。講會和書院的結(jié)合,是王、湛及其后學(xué)尋求學(xué)術(shù)自由的明智選擇,也寄托著社團書院的講學(xué)精神,乃至政治意愿,理應(yīng)引起人們的注意。
【圖文】：

陽明后學(xué)隨地舉會，所舉之會雖不專屬于書院而又歸之于書述。會講作為會之一種甚為流行，其屬教學(xué)、講學(xué)活動自不待言，茲以見其概。陜西三元縣弘道書院，弘治年間所訂《學(xué)規(guī)》第四條為“講解”，規(guī)定后升堂會講，依分定書程，前期觀玩尋討，若有疑難，且在朋輩商確會詣師席質(zhì)問，必求得夫圣賢立言之意。若穿鑒附會便不是�！雹诳梢姾氲涝�·柳貫《待制集》卷九，《處州路新修廟學(xué)碑銘》有“會講之堂，稽古之閣，弦誦之館，，咸易弊為良”的記錄。元·吳澄《吳文正集》卷三十七，《明經(jīng)書院記》稱書院“為屋數(shù)百楹，之殿，左諸生會講之堂，又其左齋廬四，又其前二塾”明·來時熙《弘道書院志·弘道書院學(xué)規(guī)》。

明代書院發(fā)展軌跡參考圖H
【學(xué)位授予單位】：湖南大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：K248

【引證文獻】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 謝賢強;清代書院與地方社會[D];南昌大學(xué);2012年

2 周俊凡;基于對話視野的古代講會研究[D];湖南師范大學(xué);2012年

3 謝良鵬;知與行：王陽明教育思想研究[D];山東大學(xué);2012年

本文編號：2574182