【摘要】：自和銅三年(710，唐睿宗景云元年)從藤原京遷都平城京之始，日本進(jìn)入了奈良時代。奈良時代的日本依托飛鳥時代構(gòu)建的律令國家基架，對內(nèi)推行律令制度，鞏固中央集權(quán)；對外積極拓展，在竭力締造“東亞小帝國”的同時，派遣赴唐使節(jié)，如饑似渴地汲取唐朝的先進(jìn)文化，努力躋身于文明國家的行列。與此同時，經(jīng)歷則天武后的專制皇權(quán)統(tǒng)治后的唐王朝，隨著先天元年(712)玄宗皇帝的登基，混亂政局結(jié)束，國力漸趨強(qiáng)盛，對外頻繁與各國交往，成為亞、非各國經(jīng)濟(jì)、文化交流的橋梁和中轉(zhuǎn)的樞紐，大唐盛世氣象磅礴于世。至八世紀(jì)后半期，由于安史之亂的爆發(fā)，各種政治勢力重新分化組合，對外交往也呈現(xiàn)出新的趨向。奈良時代的赴日唐人現(xiàn)象就是這樣一個歷史發(fā)展的過程中形成并發(fā)展起來的。 《續(xù)日本紀(jì)》乃是記錄整個奈良時代的一部正史，由于以詔書、敕文之類的資料為基礎(chǔ)編撰而成，記事簡潔，資料豐富，信篤性較強(qiáng)，是研究奈良時代最基本的史料之一。其中有關(guān)奈良朝對唐、新羅以及渤海交往的內(nèi)容極為詳細(xì)，一些記事可以彌補(bǔ)國內(nèi)唐研究之所闕，是盛唐對外交流史研究不可缺少的重要資料。本論文以《續(xù)日本紀(jì)》為中心，爬梳整理有關(guān)奈良時代赴日唐人的史料，進(jìn)行宏觀把握，嘗試構(gòu)架奈良時代唐人赴日的整體輪廓。同時也以《續(xù)日本紀(jì)》所載的唐人為個案考證對象，對奈良時代赴日唐人的個性進(jìn)行追蹤，力圖復(fù)原當(dāng)時赴日唐人的真實(shí)原貌。 第一篇首先對《續(xù)日本紀(jì)》編纂的指導(dǎo)思想及其所載的唐人記事進(jìn)行分析，考證了唐人記事史料的來源、特點(diǎn)以及今人有關(guān)赴日唐人記事的謬誤之處。其中有關(guān)“薩”與“薛”、“行官”與“判官”的校異乃是筆者著力之處。其次以日本六部國家正史為中心，從“唐人”用語的復(fù)雜性、時代性、地域性、廣泛性以及社會血緣性等五個方面，對“唐人”概念進(jìn)行了限定。 第二篇首先梳理了筆者所能見到的有關(guān)奈良時代赴日唐人的史料，對這些資料的可信度以及唐人何時赴日的問題進(jìn)行了考察。不求有功，但求無過。在此基礎(chǔ)上，展開對整個奈良時代唐人赴日現(xiàn)象的形成、動力阻力因素和赴日后的活動、獲得的待遇以及在傳播唐文化方面的歷史貢獻(xiàn)。文中認(rèn)為赴日唐人多搭乘遣唐使船赴日，整個奈良時代如饑似渴地吸納唐朝的先進(jìn)文化是這一現(xiàn)象的原動力。日本政府的“事大主義”思想不僅在迎接唐使的賓禮中，，而且還在對在日唐人的改賜姓中體現(xiàn)出來；雖然對在日唐人有所優(yōu)待，但只有專業(yè)技能者才得以獲得厚遇。唐人赴日對日本古代的國家支配產(chǎn)生了深刻的影響。 第三篇從俘虜、僧侶和專業(yè)技能人員三個方面，對《續(xù)日本紀(jì)》所載的赴日唐人進(jìn)行追蹤考察。首先指出，唐俘續(xù)守言、薛弘恪二人赴日后被任命為音博士與大伴部博麻等日俘在唐被視為奴隸，乃是唐日兩國文化巨大落差的充分體現(xiàn)。接著考察了唐僧法進(jìn)的出身、揚(yáng)州白塔寺及法進(jìn)參與鑒真東渡的活動，指出法進(jìn)為申州義陽人，其很可能撰寫了《進(jìn)記》；法進(jìn)被派往福州揭示了鑒真東渡赴日的路線。最后探討了唐人袁晉卿的出身、學(xué)識以及在日的仕途生涯，指出春秋陳國人袁濤途為袁氏一族的祖先；擅長音韻的袁晉卿赴日乃是吉備真?zhèn)涞热说恼姓��；谔迫思瘓F(tuán)意識，袁晉卿推動了沈惟岳等唐人入籍日本，并把自己的女兒嫁給了赴日唐人。從其子凈豐的遭遇來看，赴日唐人的第二代并沒有受到優(yōu)待。 包括鑒真等在內(nèi)的唐人赴日，可以說是日本遣唐使“虛往盈歸”的一個組成部分。這些在奈良時代赴日、不同階層的唐人在與異國人交往、共同活動乃至通婚的過程中，無疑會更進(jìn)一步地推動唐日文化的交流與融合。探討奈良時代的赴日唐人不僅對于研究唐文化在日本的傳播具有重要意義，而且對于國際人口遷移頻繁的當(dāng)今社會也頗具現(xiàn)實(shí)意義。
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：K313;K242

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