《海南
本文關(guān)鍵詞:“任俠”風(fēng)尚對(duì)秦漢社會(huì)的影響,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《海南省“人才發(fā)展與榮辱觀建設(shè)”研討會(huì)論文集》2006年
社會(huì)道德資源培育與人才道德素質(zhì)提升
包亞寧
【摘要】:正戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家荀子在《大略》中說(shuō):“口能言之,身能行之,國(guó)寶也;口不能言,身能行之,國(guó)器也;口能言之,身不能行,國(guó)用也;口言善,身行惡,國(guó)妖也!避髯影芽谀苎陨砟苄械娜艘暈椤皣(guó)寶”,把品言善身行惡的“兩面派”看做“國(guó)妖”,足見(jiàn)對(duì)言行一致的道德素質(zhì)的重視?梢哉f(shuō),這是古人衡量人是才還是“妖”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中,言行是否一致、行為是善是惡的道德表現(xiàn)是基礎(chǔ)和關(guān)鍵。毫無(wú)疑問(wèn),古人的這一精辟認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)千百年的檢驗(yàn)、充實(shí),使之更富活力,
【作者單位】:中共海南省委黨校經(jīng)濟(jì)管理教研部
【分類號(hào)】:C96;D648
【正文快照】:
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家荀子在《大略》中說(shuō):“口能言之,,身能行之,國(guó)寶也;口不 能言,身能行之,國(guó)器也;口能言之,身不能行,國(guó)用也;口言善,身行惡,國(guó)妖 也!避髯影芽谀苎陨砟苄械娜艘暈椤皣(guó)寶”,把品言善身行惡的“兩面派”看做 “國(guó)妖”,足見(jiàn)對(duì)言行一致的道德素質(zhì)的重視
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