本文關(guān)鍵詞：唐代士子在地方習(xí)業(yè)求舉之研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《河北大學(xué)》 2013年

唐代干謁詩中的士人形象研究

韓立新  

【摘要】：1980年代以來，唐代干謁詩開始受到了學(xué)術(shù)界更多的關(guān)注，學(xué)術(shù)巨擘和青年學(xué)子繼踵涉足，成果涌現(xiàn)，發(fā)展成為中國古代文學(xué)一個特色研究領(lǐng)地�？疾旒扔械难芯砍晒l(fā)現(xiàn)在干謁詩形象建構(gòu)方面的研究成果較少，這對于作為一種彰顯人際交流功能、突出反映當時士人精神面貌的文學(xué)作品而言是令人遺憾的。另一方面，因為對干謁詩概念界定的分歧，出現(xiàn)了同一首詩，有的認定是干謁詩，有的則認為不是干謁詩的現(xiàn)象，這在一定程度上影響了干謁詩研究結(jié)論的科學(xué)性。為此，筆者通過考察干謁過程的諸要素，初次提出了“謁事詩”的概念，將謁事詩分成干謁詩、省謁詩、送謁詩、行謁詩、答謁詩五類。并在此基礎(chǔ)上，確立干謁詩的研究樣本，考察了其塑造的士人干謁形象。 研究發(fā)現(xiàn)，隨著唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，士人干謁形象逐漸從積極性向復(fù)雜性和消極方面演化，最終演變成了私恩結(jié)聚、攀附權(quán)貴的丑陋形象。至此，干謁詩似乎有了革命性的一面，它以日益庸俗化的面孔和方式，成了動員和號召“游離統(tǒng)治中心”的輿論動員工具，干謁的士人通過向統(tǒng)治階級權(quán)力中心的靠攏而漸漸走向了它的對立面。 如果說，送謁詩促進了干謁群體的群體心理形成的話，省謁詩則是與這個熾熱的群體心理所不同的一種個人意識的生長和覺醒。正是這種覺醒，成就了唐代省謁詩的現(xiàn)實批判精神。到晚唐時期，干謁詩人在省謁詩中表達的不滿和憤慨的情緒漸漸演化為一種士人階層的社會情緒，成為晚唐社會分裂的原因之一。 研究發(fā)現(xiàn)，追求仕進的文士在封建專制體制壓迫下，孕育出的是一種多面人格，既有以才用世、揚名青史的理想和為民請命、為國立言的浩氣，也有阿附權(quán)貴、蠅營狗茍的猥瑣和嬉笑怒罵、傲物特立的性情，可謂集高潔與瑕庸俗于一身。這種多面人在適宜的土壤下就會走向朝廷的對立面。有學(xué)者注意到了唐代文人背叛朝廷的這一現(xiàn)象，每當大亂一來,就出現(xiàn)“朝廷衣冠,沐恩累代；大臣將相,從逆比肩”的現(xiàn)象。 研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)詩人獻詩之后得到的只是無盡的沉默。李白之所以憤懣，既有抱負不展之失望，也有倍受冷落之辛酸。李白的這種受冷落感，與投獻詩作后每如石沉大海、微波不起的可憐結(jié)局息息相關(guān)。研究發(fā)現(xiàn)，李白在干謁詩中表現(xiàn)的“理想的自我”具有極高的藝術(shù)感染力和審美情趣。那么，李白為什么還會倍受冷落呢？為何未能因此干謁成功呢？答案是待詔翰林失敗所引發(fā)的“玄宗之諷的流傳”成了李白一生也沒有逾越過的高墻。 研究發(fā)現(xiàn)，干謁形象的塑造是干謁者對唐代統(tǒng)治者思想統(tǒng)治的體悟認同，干謁活動中的交際表演則是對當時官場潛規(guī)則的迎合。這種“兩面人文化”深深地浸入仕進文化的骨髓，在漫長的封建社會魅影時現(xiàn)。由此引發(fā)的“扇結(jié)鈞黨，私為盟敵”的干謁關(guān)系，最終成為晚唐朋黨之禍的根源。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：I207.22
【目錄】：

摘要5-7

Abstract7-12

引論12-22

一、 唐代干謁詩的研究現(xiàn)狀12-15

二、 研究的目的、及創(chuàng)新點15-18

三、 研究的重點、難點、框架與思路18-20

四、 研究方法20-22

第一章 謁事詩和干謁詩22-50

第一節(jié) 干謁詩及其分類26-31

一、 學(xué)者對干謁詩概念的解釋26-29

二、 學(xué)者對唐代干謁詩的分類29-31

第二節(jié) 謁事詩及其分類31-50

一、 謁事詩概念的提出31-32

二、 謁事詩的分類32-48

1、寫給干謁對象的干謁詩33-34

2、以干謁活動為創(chuàng)作題材的“省謁詩”34-39

3、以送行他人去干謁為題材的“送謁詩”39-43

4、集詩文為行卷向人投獻的“行謁詩”43-45

5、“被干謁者”所作的“答謁詩”45-48

三、 謁事詩概念的提出及其分類的意義48-50

第二章 唐代干謁詩對士人形象的塑造50-106

第一節(jié) 唐人在干謁詩中塑造的士人形象51-84

一、 干謁詩中干謁形象的內(nèi)涵與研究方法52-60

（一）干謁詩中士人形象的內(nèi)涵52-54

（二）干謁詩中個人形象的研究方法54-60

二、 唐人在干謁詩中塑造的士人形象60-84

（一）、唐代干謁詩中的人生態(tài)度分析60-74

（二）唐代干謁形象層次之社會屬性分析74-84

第二節(jié) 干謁詩之外的四類謁事詩塑造的士人形象84-106

一、 “送謁詩”塑造的士人形象86-93

二、 “省謁詩”塑造的士人形象93-97

三、 “行謁詩”、“答謁詩”及其對干謁形象的影響97-106

第三章 史書記錄與干謁詩描繪的士人形象比較106-153

第一節(jié) 《新唐書》中的中晚唐士人干謁資料及其評價106-119

一、 對干謁持肯定、褒揚態(tài)度的資料106-112

二、 對干謁持否定、貶抑態(tài)度的資料112-119

第二節(jié) 《舊唐書》中的中晚唐士人干謁資料及其評價119-135

一、 對干謁持肯定、褒揚態(tài)度的資料119-124

二、 對干謁持否定、貶抑態(tài)度的資料124-135

第三節(jié) 兩唐書對中晚唐士人干謁形象的描述135-147

一、 兩唐書對干謁持肯定、褒揚態(tài)度的資料分析135

二、 兩唐書對干謁持否定、貶抑態(tài)度的資料分析135-136

三、 兩唐書描述的中晚唐士人干謁形象136-147

第四節(jié) 史書記錄、詩歌描繪的士人干謁形象背后的秘密147-153

一、 “青史有名”美詞背后的秘密147-149

二、 象征物與媒介化形象149-153

第四章 干謁詩中的表演人生及其本質(zhì)153-233

第一節(jié) 干謁詩中干謁者表演的實質(zhì)155-158

一、 干謁者的“理想化表演”156

二、 干謁表演的研究方法156-158

第二節(jié) 干謁者在干謁詩中的表演——以李白為例158-229

一、 以李白為例的理由158-160

二、 對李白干謁詩數(shù)量的分析和考證160-172

三、 李白在干謁詩中的表演172-221

四、 功夫在詩外：李白干謁失敗的原因221-229

第三節(jié) 形象與表演229-233

一、 形象是對顯規(guī)約的體認，表演是對潛規(guī)約的迎合230-231

二、 形象與表演中的雙面人231-233

結(jié)論233-234

參考文獻234-241

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