本文關(guān)鍵詞：怎樣回應(yīng)文化的不可公度性問題

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【摘要】：文化之間真的只有不可公度性嗎?這個問題來源于美國科學(xué)史家托馬斯·庫恩關(guān)于科學(xué)革命的觀點(diǎn)。在他看來,學(xué)科共同體的"范式"或"學(xué)科基質(zhì)"是某種個體化的存在,因而,科學(xué)革命就要以格式塔轉(zhuǎn)換的方式進(jìn)行,新舊范式或?qū)W科基質(zhì)之間完全不同,所以是不可公度的。旅美學(xué)者朱新民則指出:文化之間若有"共有框架",則可公度;若無,則不可公度。但他反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化的"偶然性",這又為認(rèn)定某些文化只有不可公度性做了鋪墊。兩人的觀點(diǎn)不同程度地表現(xiàn)出抵制概念的要素分析,強(qiáng)調(diào)形象的整體描述的傾向。雖然在感覺上言之鑿鑿,但在理論上卻困難重重。要解決這個問題,前人的成就可以借鑒。古代中國思想家惠施有"小同異"之說,韓非有"道理稽"之論,相當(dāng)于用概念種屬關(guān)系來把握現(xiàn)象世界。黑格爾用"個體性"概念把個別事物提升到普遍意義上,認(rèn)為普遍性和特殊性的統(tǒng)一是個體性的根本屬性,準(zhǔn)此,任何具體事物在個體性意義上,都有可公度與不可公度相統(tǒng)一的性質(zhì),兩者互為條件,互為限度。現(xiàn)象事物莫不如此,文化也不例外�？梢�,文化的不可公度性問題,并非自在之物的隨意描述,而是有關(guān)現(xiàn)象界的理論問題,只有上升到普遍性才會找到解決問題的根本出路。
【作者單位】： 北京師范大學(xué)歷史學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 范式 不可公度性 普遍性 特殊性 個體性
【基金】：教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“先秦諸子的歷史觀研究”(14JJD770028)
【分類號】：G05
【正文快照】： 一問題的緣起“不可公度性”一詞譯自英文incommensurabili-ty,也有譯作“不可通約性”的,英文的這個詞16世紀(jì)中葉來自拉丁文。這本是一個數(shù)學(xué)概念,意思是說兩個以上的數(shù)不能被同一個有理數(shù)整除,則它們就是不可公度的。后泛指比較沒有共同的基礎(chǔ)、尺度和標(biāo)準(zhǔn)1[1]。1962年,美國

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中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 張祥龍;邊緣處的理解——中西思想對話中的“印跡”[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2000年04期

2 麥金太爾;不可公度性、真理和儒家及亞里士多德主義者關(guān)于德性的對話[J];孔子研究;1998年04期

3 ;[J];;年期

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本文編號：529552