本文關(guān)鍵詞：東烏珠穆濃旗蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為蒙古族世代相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,體現(xiàn)著蒙古族人民的智慧、創(chuàng)造力、想象力。蒙古族人民通過(guò)長(zhǎng)期生產(chǎn)生活、實(shí)踐勞動(dòng)中創(chuàng)造出豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展,蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到現(xiàn)代主流文化的沖擊,很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。許多人、尤其年輕人一味追求異域文化,熱捧“洋文化”“洋節(jié)日”而慢慢遺棄本民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)節(jié)日、文化傳承人老齡化、許多文化技藝和技能缺乏繼承者而面臨失傳和消失,所以保護(hù)和傳承蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨各種棘手問(wèn)題。近年來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題受到政府部門(mén)和有關(guān)文化保護(hù)單位的重視,但在有效管理體制、政府主導(dǎo)、資金投入、制定合理的保護(hù)政策法規(guī)、組織結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理等種種問(wèn)題。保護(hù)與傳承好蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的共同、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)目標(biāo)和重大意義。本文把調(diào)研基地選在東烏珠穆沁旗,將分析東烏旗目前對(duì)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)狀況和保護(hù)當(dāng)中存在各種問(wèn)題的基礎(chǔ)上,政府主導(dǎo)、牧民主體是基礎(chǔ)、社會(huì)組織參與是補(bǔ)充、利用大眾傳播媒介傳播、專家學(xué)者提高研究高度,各機(jī)構(gòu)、社會(huì)各層人士應(yīng)該如何協(xié)調(diào)發(fā)揮各自的作用,將東烏旗蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更有效保護(hù),使各機(jī)構(gòu)、各層人士更全面地認(rèn)識(shí)到保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫性和重要性。保護(hù)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主導(dǎo)作用的政府機(jī)關(guān)必須加強(qiáng)自身的廉政,管辦分明,牧民主體要發(fā)揮保護(hù)文化主力軍作用,社會(huì)組織發(fā)揮補(bǔ)充作用,大眾傳播媒介推廣和宣傳作用,專家學(xué)者以自己的學(xué)術(shù)成果做為理論指導(dǎo)。使各層次機(jī)構(gòu)、各層人士協(xié)同發(fā)揮各自的作用,構(gòu)建東烏旗蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)切實(shí)可行保護(hù)機(jī)制,將更有效保護(hù)與傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展。本文第一部分,引言里講述研究東烏珠穆沁旗蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義和目的、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究方法以及本人的創(chuàng)新之處和采用的技術(shù)路線；第二部分,陳述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類、范圍以及保護(hù)文化相應(yīng)的理論基礎(chǔ)；第三部分,介紹東烏珠穆沁蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布情況及重要價(jià)值;第四部分,分析東烏珠穆沁旗蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀和保護(hù)當(dāng)中存在的問(wèn)題；第五部分,構(gòu)建東烏珠穆沁旗蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制建議,從而促進(jìn)東烏珠穆沁旗蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更有效的保護(hù)、得到更好的傳承。
【關(guān)鍵詞】：東烏珠穆沁旗 蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)機(jī)制
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：G127
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-9
• 1 引言9-15
• 1.1 研究意義9
• 1.2 研究目的9-10
• 1.3 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述10-13
• 1.3.1 國(guó)外研究綜述10-11
• 1.3.2 國(guó)內(nèi)研究綜述11-13
• 1.4 研究方法及創(chuàng)新之處13
• 1.4.1 研究方法13
• 1.4.2 創(chuàng)新之處13
• 1.5 研究思路與技術(shù)路線13-15
• 2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念與相應(yīng)的理論基礎(chǔ)15-19
• 2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念15-17
• 2.1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念及其分類15
• 2.1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別15-16
• 2.1.3 蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍16-17
• 2.1.4 蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則17
• 2.2 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相應(yīng)的理論基礎(chǔ)17-19
• 2.2.1 文化多樣性理論17-18
• 2.2.2 文化平等性理論18-19
• 2.2.3 公共文化服務(wù)理論19
• 3 東烏珠穆沁歷史文化概況、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布情況及主要特征和價(jià)值19-28
• 3.1 東烏珠穆沁旗歷史、文化形成概況19-22
• 3.1.1 烏珠穆沁部落概況19-20
• 3.1.2 東烏珠穆沁旗概況20-21
• 3.1.3 東烏珠穆沁旗文化形成過(guò)程21-22
• 3.2 東烏珠穆沁旗蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布情況22-25
• 3.3 東烏珠穆沁蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要特征25-27
• 3.3.1 民族性25-26
• 3.3.3 代表性26
• 3.3.4 豐富性26
• 3.3.5 獨(dú)特性26-27
• 3.4 東烏珠穆沁蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值27-28
• 3.4.1 歷史傳承價(jià)值27
• 3.4.2 科學(xué)認(rèn)識(shí)價(jià)值27
• 3.4.3 審美藝術(shù)價(jià)值27-28
• 3.4.4 經(jīng)濟(jì)利用價(jià)值28
• 3.3.5 精神文化價(jià)值28
• 4 東烏珠穆沁旗蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀28-32
• 4.1 東烏珠穆沁旗蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開(kāi)展情況28-29
• 4.2 東烏珠穆沁旗蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式29-30
• 4.2.1 博物館保護(hù)方式29
• 4.2.2 學(xué)校教育傳播傳承方式29-30
• 4.2.3 利用現(xiàn)代化媒介進(jìn)行保護(hù)30
• 4.3 東烏珠穆沁旗蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問(wèn)題30-32
• 4.3.1 資金短缺是突出問(wèn)題30
• 4.3.2 傳承人老齡化嚴(yán)重30-31
• 4.3.3 培養(yǎng)扶持“非遺”傳承人的政策不到位31
• 4.3.4 繼承“非遺”后繼乏人31-32
• 5 構(gòu)建東烏珠穆沁旗蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制的建議32-38
• 5.1 政府主導(dǎo)是關(guān)鍵32-33
• 5.1.1 加快制定地方性保護(hù)條例32
• 5.1.2 加大資金投入32
• 5.1.3 發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)加大宣傳32-33
• 5.2 牧民主體是基礎(chǔ)33-34
• 5.3 教育是保護(hù)與傳承“非遺”保障34-35
• 5.3.1 “非遺”的文化知識(shí)的傳承是通過(guò)教育得以實(shí)現(xiàn)34
• 5.3.2 重視中小學(xué)階段孩子的教育34-35
• 5.3.3 加強(qiáng)師資力量的培養(yǎng)35
• 5.4 社會(huì)組織的參與是保護(hù)與傳承“非遺”的補(bǔ)充35-37
• 5.4.1 籌集資金,彌補(bǔ)資金不足35-36
• 5.4.2 政府與企業(yè)合作機(jī)制36
• 5.4.3 專家學(xué)者為“非遺”保護(hù)工作提供理論指導(dǎo)36-37
• 5.5 利用大眾傳播,宣傳保護(hù)與傳承“非遺”的作用37-38
• 5.5.1 教育作用37
• 5.5.2 社會(huì)推動(dòng)作用37-38
• 5.5.3 文化傳播作用38
• 5.5.4 呼喚各層機(jī)關(guān)人士的關(guān)注和重視38
• 6 結(jié)論38-40
• 致謝40-41
• 參考文獻(xiàn)41-44
• 作者簡(jiǎn)介44

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 羅宗奎;王芳;;知識(shí)產(chǎn)權(quán)法在內(nèi)蒙古非遺資源開(kāi)發(fā)中的適用[J];廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2011年01期

2 盧安婷;;巴西重視對(duì)無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J];北京觀察;2003年03期

3 徐贛麗;;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)式保護(hù)框架[J];廣西民族研究;2005年04期

4 于tn;;文化多樣性研究述評(píng)[J];廣西民族研究;2007年01期

5 娜仁圖雅;;科爾沁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行政法律保護(hù)機(jī)制研究[J];內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版);2012年02期

6 郭利峰;;蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)探討[J];經(jīng)濟(jì)論壇;2012年08期

7 蘇馨;;中華民族寶貴產(chǎn)物——淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的所在[J];金田;2013年10期

8 何包鋼;秦丹;;文化平等之辯[J];華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2014年03期

9 閆新新;;論蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路[J];前沿;2011年01期

10 黃栓成;史艷英;;蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)[J];前沿;2011年05期

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 薩茹拉;安代的文化闡釋[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2009年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 薛文婷;關(guān)于我國(guó)蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌傳承的思考[D];東北師范大學(xué);2010年

2 田桂虎;烏拉特蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開(kāi)發(fā)研究[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：東烏珠穆濃旗蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：357981