本文關(guān)鍵詞：豫北武陟“開鎖”儀式探究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：“開鎖”習(xí)俗是人生儀禮中誕生儀禮的一部分,習(xí)俗功能是祈求孩童順利度過童年時期、健康成長。“開鎖”自東漢佩戴長命縷習(xí)俗發(fā)端,歷史悠久,具有重要的文化研究價值。選題針對豫北武陟地區(qū)的“開鎖”儀式展開田野調(diào)查,旨在從習(xí)俗傳承性和擴布性入手,客觀呈現(xiàn)“開鎖”習(xí)俗傳承的本來面貌和完整體系,為探究“開鎖”儀式在現(xiàn)代社會依然流傳不衰的根由提供具有價值意義的田野資料。論文通過文獻梳理、田野調(diào)查和對比分析方法,在民俗學(xué)視野下對豫北武陟“開鎖”習(xí)俗展開深入探究:(1)分析豫北武陟“開鎖”習(xí)俗衍生的自然地理和人文環(huán)境;(2)系統(tǒng)梳理豫北武陟“開鎖”儀式的適用范圍和起源衍變過程;(3)紀(jì)實記錄豫北武陟地區(qū)“開鎖”儀式過程、傳承現(xiàn)況及其發(fā)展趨勢,分析“開鎖”儀式具有的自我調(diào)整能力和現(xiàn)實性活力。分析結(jié)論認(rèn)為:“開鎖”習(xí)俗自漢代長命縷發(fā)端,歷時千年而不衰,因其常隨環(huán)境的變化做出相應(yīng)的調(diào)整,具有較強的適應(yīng)性;人們對孩童健康成長的心理期盼是其得以傳承的動因,“開鎖”儀式的傳承場域和傳承人是習(xí)俗延續(xù)的關(guān)鍵;過渡儀式的特征,為其提供了更為廣闊的生存發(fā)展空間。
【關(guān)鍵詞】：豫北武陟 “開鎖” 傳承現(xiàn)狀 生存空間
【學(xué)位授予單位】：廣西民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：K892.26
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• abstract5-8
• 緒論8-12
• 一、研究緣起與意義8
• 二、研究現(xiàn)狀8-9
• 三、研究內(nèi)容及目標(biāo)9-10
• 四、研究方法10
• 五、術(shù)語解釋及題旨說明10-12
• （一）術(shù)語解釋10-11
• （二）題旨說明11-12
• 第一章 豫北武陟“開鎖”儀式的社會文化環(huán)境12-21
• 第一節(jié) 豫北武陟歷史沿革與自然地理概況12-14
• 一、歷史沿革12
• 二、自然地理概況12-14
• 第二節(jié) 豫北武陟民俗文化傳統(tǒng)與“開鎖”儀式產(chǎn)生基礎(chǔ)14-21
• 一、傳統(tǒng)節(jié)日14-15
• 二、人生儀禮15-17
• 三、生活習(xí)俗17-18
• 四、娛樂文藝18
• 五、民間信仰18-19
• 六、文化遺產(chǎn)19
• 七、山西移民19
• 八、方言特點19-21
• 第二章 豫北武陟“開鎖”儀式的民俗特征及其衍變21-33
• 第一節(jié) 豫北武陟“開鎖”儀式的習(xí)俗范圍21-27
• 一、關(guān)煞開通習(xí)俗21-23
• 二、送子奶奶信仰23-27
• 第二節(jié) 豫北武陟“開鎖”習(xí)俗的前世今生27-33
• 一、“開鎖”習(xí)俗與長命鎖27-29
• 二、“開鎖”儀式與端午節(jié)29-30
• 三、長命縷信仰與金鎖的融合30-33
• 第三章 豫北武陟“開鎖”習(xí)俗的案例描述與分析33-47
• 第一節(jié) 豫北武陟“開鎖”習(xí)俗的環(huán)境記錄33-37
• 一、儀式場域33
• 二、傳承主體33-36
• 三、傳承現(xiàn)狀36-37
• 第二節(jié) 豫北武陟“開鎖”習(xí)俗的案例記錄37-45
• 一、儀式原因——“乞子”38-39
• 二、愿望達成——“報堂”39
• 三、習(xí)俗內(nèi)容——“掛鎖”39-40
• 四、習(xí)俗圓滿——“開鎖”40-45
• 第三節(jié) 豫北武陟“開鎖”習(xí)俗的功能形態(tài)45-47
• 一、教化性功能45
• 二、慰藉性功能45-46
• 三、情感凝聚性功能46-47
• 結(jié)論47-48
• 附錄 148-49
• 附錄 249-51
• 附錄 351-53
• 附錄 453-55
• 附錄 555-57
• 參考文獻57-61
• 后記61-63
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄6

【相似文獻】

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中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

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本文編號：356298