2003年《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》）的出臺與推行,令非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護工作在世界范圍內(nèi)獲得了廣泛關(guān)注。這種關(guān)注不僅表現(xiàn)在《公約》締約國數(shù)量的增加與各國相關(guān)實踐的深入,也展現(xiàn)在《公約》及其相關(guān)國際文書中所強調(diào)的多邊對話、相互尊重、以社區(qū)為中心等一系列由理念構(gòu)成的工作原則在各締約國保護實踐中的逐步內(nèi)化。只是在內(nèi)化過程中,上述國際理念與締約國復雜的文化事實磋磨出各種"水土不服"的現(xiàn)象。檢省這些現(xiàn)象所展露的困境與經(jīng)驗,探討其背后的新文化保守主義的行動哲學,有助于為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的中國模式尋求更多的可能性,讓上述理念不至變?yōu)猷笫?轉(zhuǎn)而成為推動中國鄉(xiāng)村振興與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的動力。 

【文章來源】：民俗研究. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、民俗精英的傳統(tǒng)化實踐與新文化保守主義
二、模式化困境的利弊分析與基于文化間對話的國際范例
    (一)國際原則與工作框架的模式化
    (二)“優(yōu)秀實踐名錄”中的國際經(jīng)驗
三、結(jié) 語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]如何化解文化保守主義與現(xiàn)代主義之間的沖突[J]. 王曉升.  探索與爭鳴. 2019(06)
[2]聯(lián)合國教科文組織:《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》[J]. 巴莫曲布嫫,張玲.  民族文學研究. 2016(03)
[3]新文化保守主義論析[J]. 郭建寧.  長春工業(yè)大學學報(社會科學版). 2004(01)



本文編號：3476921