發(fā)布時(shí)間：2021-11-04 08:34

　　我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文明的歷史見證,是每一個(gè)中國(guó)人血脈中流淌著的文化基因。作為不可再生的文化資產(chǎn),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論在文化、歷史還是藝術(shù)領(lǐng)域的研究?jī)r(jià)值都是巨大且不可估量的。嶗山作為具有千年歷史的道家仙山,孕育出具有地域特色與多樣性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),正是在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究中不可缺少的研究重點(diǎn)和創(chuàng)作源泉。因此,提取嶗山非物質(zhì)遺產(chǎn)當(dāng)中的文化元素運(yùn)用在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中,能夠?qū)ξ幕a(chǎn)業(yè)資產(chǎn)的開發(fā)起到關(guān)鍵作用,從而拉動(dòng)嶗山乃至青島的旅游業(yè)發(fā)展,在提升旅游產(chǎn)品附加值的同時(shí),也為各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與開發(fā)提供新的借鑒。本文著眼于當(dāng)下,運(yùn)用文獻(xiàn)研究、田野調(diào)查、案例分析和用戶調(diào)查等研究方法,探索嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。首先,對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的概念、當(dāng)代價(jià)值、分類與國(guó)內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀加以剖析;其次,從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度著手,分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究?jī)r(jià)值與影響因素,引申出二者在當(dāng)前環(huán)境下結(jié)合的必要性,即非遺的“活化”,并進(jìn)一步闡明市場(chǎng)上非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的一些問題;再次,歸納整理青島市嶗山區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,總結(jié)嶗山非遺的特征和保護(hù)現(xiàn)狀;最后,在對(duì)嶗山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過程中,提出... 

【文章來源】：青島科技大學(xué)山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：69 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

知網(wǎng)文獻(xiàn)搜索趨勢(shì)圖（圖片來源：知網(wǎng)檢索）

青島科技大學(xué)研究生學(xué)位論文各個(gè)旅游景區(qū)，種類繁多，品，也有小到書簽、明信片為典型的是以印染（圖 2-1）品為代表的地方性旅游文創(chuàng)產(chǎn)技藝，地域風(fēng)情濃厚，地理依托旅游業(yè)的發(fā)展取得經(jīng)濟(jì)文化用品、手工藝品都屬于創(chuàng)產(chǎn)品的原因取決于其文化藝品由于過多的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)標(biāo)了產(chǎn)品創(chuàng)意的可能性。

不能當(dāng)作文創(chuàng)產(chǎn)品的原因取決于其文化形式并不能帶來產(chǎn)品附值。也就是說，傳統(tǒng)的工藝品由于過多的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)束縛，工藝價(jià)值突出創(chuàng)新能力不足，因而失去了產(chǎn)品創(chuàng)意的可能性。圖 2-1 白族扎染壁掛（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）Fig.2-1 The Tie-dye hanging of the Bai nationality

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J]. 張銳.  湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(03)
[2]文化生態(tài)視角下的青島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承[J]. 呂云.  理論學(xué)刊. 2016(03)
[3]中國(guó)山岳文化的載體與文化遺產(chǎn)保護(hù)——以泰山文化為例[J]. 劉方華.  科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào). 2014(32)
[4]基于品牌傳播的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J]. 鄭建鵬.  新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(02)
[5]借鑒英國(guó)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略思考[J]. 焦陽(yáng),曾品固.  軟科學(xué). 2013(04)
[6]文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑分析[J]. 張迺英.  社會(huì)科學(xué). 2012(11)
[7]論民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和利用[J]. 劉明閣.  江漢論壇. 2012(10)
[8]依法保護(hù)、科學(xué)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J]. 周小璞.  藝術(shù)評(píng)論. 2012(07)
[9]嶗山地區(qū)民間文學(xué)研究[J]. 盧靜.  滄桑. 2011(01)
[10]嶗山道教與當(dāng)?shù)孛袼卓季縖J]. 任穎卮.  泰安教育學(xué)院學(xué)報(bào)岱宗學(xué)刊. 2010(04)

博士論文
[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)[D]. 楊慧子.中國(guó)藝術(shù)研究院 2017

碩士論文
[1]“金陵非遺”文化創(chuàng)意品牌的視覺形象設(shè)計(jì)研究[D]. 季凡.南京航空航天大學(xué) 2017
[2]揚(yáng)州非遺文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]. 高悅.華東理工大學(xué) 2016
[3]城市更新背景下的工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與更新研究[D]. 喻妍.華中科技大學(xué) 2016
[4]天津非遺文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D]. 黃楚峰.天津理工大學(xué) 2013
[5]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的人文生活美學(xué)[D]. 李芳芳.蘇州大學(xué) 2013
[6]嶗山自然景觀傳說研究[D]. 莊慧.廣西民族大學(xué) 2012



本文編號(hào)：3475385