在晚清以降西潮東漸肇端的社會大轉(zhuǎn)型中,面對現(xiàn)代性之個體主義的沖擊,中國古老的"家"在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的命運,中國現(xiàn)代社會中"家"的價值,成為百年中國"古今之爭"的一個核心議題。對于五四的反家族主義思潮,梁漱溟逆勢而行,他反對簡單地否定家族制度的進(jìn)步論觀點,而將家視為中國文化的重要遺產(chǎn)。梁漱溟認(rèn)為在中國文化中,家不僅是涵養(yǎng)德性的道德源泉,而且具有安身立命的宗教功能;中國人將家庭關(guān)系推廣發(fā)揮,以倫理組織社會;這種組織與團(tuán)體組織不同,它沒有邊界,不形成對抗。中國文化之倫理本位的相對論智慧,可以消解西方個人本位與團(tuán)體本位的價值沖突。 

【文章來源】：華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020,52(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一 中國人的家
二 西洋個人本位與中國家族本位
三 倫理本位的中國文化之價值
四 梁漱溟中國文化論之意義



本文編號：3345420