發(fā)布時間：2021-08-06 10:22

　　文化重構是民族文化發(fā)展進程中的主動性變遷方式,是民族文化適應不斷變化的文化生境的必然結果。對畬族文化變遷進行歷史人類學考察后,我們發(fā)現(xiàn)畬族文化重構經歷了從"游耕"向"定耕"、從"自發(fā)"向"自覺"、從"我構"向"他構"的階段性轉變。畬族的文化重構從傳統(tǒng)的"我構"轉變?yōu)?他構"后,引發(fā)了群體內部的認同困境,也引發(fā)了群體外部的質疑。厘清當前文化重構中"我構"與"他構"的關系,實現(xiàn)從"他構"向"我構"的回歸,是破解當前文化重構困境的關鍵。因此,民族群體的"文化自覺"尤其是民族精英的率先自覺,在當代民族文化重構中顯得至關重要。 

【文章來源】：西南民族大學學報(人文社科版). 2020,41(10)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、引題與概述
二、畬族文化重構的歷史分期及特點
    (一) 1949年前畬族文化重構的傳統(tǒng)時期:從游耕走向定耕
    (二) 1949年至20世紀80年代畬族文化重構的新時期:從自發(fā)到自覺
    (三) 20世紀80年代后畬族文化重構的多元時期:從“我構”走向“他構”
三、啟示:文化自覺是民族文化重構回歸“我構”的必由之路


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]當代語境下民族文化發(fā)展性重構研究[J]. 喇明英.  社會科學研究. 2013(01)
[4]非物質文化遺產視域下的民族傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展——以海南黎族苗族“三月三”節(jié)為例[J]. 毛巧暉.  文化遺產. 2012(04)
[5]傳統(tǒng)的繼承與重構:巍山回族圣紀節(jié)的當代變遷[J]. 桂榕.  民族研究. 2012(02)
[6]民族文化重構實踐中的身份與地方認同——仡佬族祭祖活動案例[J]. 杜芳娟,陳曉亮,朱竑.  地理科學. 2011(12)
[7]心靈傳承視角下壯族布洛陀信仰的當代重構及其意義[J]. 和曉蓉.  廣西民族研究. 2011(04)
[8]文化重構視野下的紅瑤婦女生計變遷研究——以龍脊梯田景區(qū)黃洛瑤寨為例[J]. 張瑾.  廣西民族大學學報(哲學社會科學版). 2011(04)
[9]地方知識與文化重構[J]. 張昌山.  思想戰(zhàn)線. 2011(04)
[10]甘青地區(qū)藏族的端午節(jié)傳說研究[J]. 白曉霞.  西北民族大學學報(哲學社會科學版). 2010(05)

博士論文
[1]畬族服飾文化變遷及傳承研究[D]. 閆晶.江南大學 2019



本文編號：3325594