“文化認(rèn)同”思想是霍爾后期文化研究理論的核心思想,也是他對(duì)當(dāng)代文化研究做出的一個(gè)突出貢獻(xiàn)。文化認(rèn)同的核心要素是文化認(rèn)同的主體,通過(guò)主體與其他主體的互動(dòng)交往,主體之間形成對(duì)世界的相同看法,人們達(dá)成一致的文化認(rèn)同。文化認(rèn)同必然涉及對(duì)主體的討論。不同于西方理性主義視域下的“主體”觀,霍爾的主體觀是以后現(xiàn)代主義殖民批判為背景、以解構(gòu)形而上學(xué)的主體論為目標(biāo),主張建立一種多元、差異、動(dòng)態(tài)的主體觀。通過(guò)梳理與解讀霍爾文化認(rèn)同思想的重要文本,闡明文化認(rèn)同思想的理論背景、核心議題,并在此基礎(chǔ)上反思霍爾的理論得失�！拔幕J(rèn)同”思想一經(jīng)提出,必然引發(fā)對(duì)“文化”、“主體”等相關(guān)問(wèn)題的思考。雷蒙德·威廉斯把文化看作是整體生活方式的展現(xiàn),認(rèn)為文化本身具有物質(zhì)性、生產(chǎn)性,它通過(guò)生產(chǎn)新的意義,改變舊有的文化觀念,形成新的文化認(rèn)同。雷蒙德·威廉斯對(duì)文化所做的激進(jìn)文化唯物主義的闡釋影響了后期霍爾對(duì)“文化”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)主體觀深入地探討了主體是如何產(chǎn)生的,他把主體看作是由意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器所塑造出來(lái)的,意識(shí)形態(tài)將個(gè)人傳喚成主體。但是阿爾都塞的這種結(jié)構(gòu)主義方法抹去了現(xiàn)實(shí)生活中人的真實(shí)關(guān)系,使得霍爾轉(zhuǎn)向了葛蘭西的... 

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【文章頁(yè)數(shù)】：56 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    一、研究緣起及研究意義
    二、國(guó)內(nèi)外研究概況
        (一) 國(guó)外研究概況
        (二) 國(guó)內(nèi)研究概況
    三、本文的研究思路
第一章 霍爾“文化認(rèn)同”思想的理論來(lái)源
    一、雷蒙德·威廉斯的文化激進(jìn)主義
        (一) 文化是整體生活方式
        (二) 一種共同文化的發(fā)展
    二、阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義
        (一) 個(gè)人生活在意識(shí)形態(tài)虛構(gòu)的場(chǎng)景中
        (二) 意識(shí)形態(tài)把個(gè)人傳喚為主體
    三、葛蘭西的文化霸權(quán)主義(Cultural Hegemony)
        (一) 文化認(rèn)同是不同政黨之間相互斗爭(zhēng)的場(chǎng)域
        (二) 有機(jī)知識(shí)分子是文化認(rèn)同的組織者
第二章 霍爾“文化認(rèn)同”思想的核心議題
    一、文化認(rèn)同的主體解構(gòu)
        (一) 批判西方理性主義主體論
        (二) 批判同一、自然的傳統(tǒng)主體身份
    二、文化認(rèn)同的不斷建構(gòu)
        (一) 斷裂:同一中的差異
        (二) 延續(xù):差異中的同一
        (三) 想象的共同體
    三、文化認(rèn)同的表征(Representation)重構(gòu)
        (一) 語(yǔ)言生產(chǎn)共同意義
        (二) 話(huà)語(yǔ)實(shí)踐生產(chǎn)知識(shí)
第三章 霍爾“文化認(rèn)同”思想的當(dāng)代反思
    一、“文化認(rèn)同”實(shí)現(xiàn)了文化研究領(lǐng)域的“哥白尼偏轉(zhuǎn)”
    二、“文化認(rèn)同”是對(duì)“人身份之謎”的初步解答
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]文化馬克思主義視域中的斯圖亞特·霍爾[J]. 章輝.  江海學(xué)刊. 2014(05)
[4]流散視閾中斯圖亞特·霍爾的種族思想及其變遷研究[J]. 張建萍.  國(guó)外社會(huì)科學(xué). 2014(04)
[5]霍爾:“不作保證”的馬克思主義者[J]. 徐德林.  文學(xué)與文化. 2014(02)
[6]“英國(guó)馬克思主義”的歷史、理論道路與理論成就[J]. 張亮.  馬克思主義研究. 2012(07)
[7]馬克思意識(shí)形態(tài)概念的“文化大眾主義”解釋——以伯明翰文化學(xué)派斯圖亞特·霍爾為例[J]. 張秀琴.  南京社會(huì)科學(xué). 2012(02)
[8]媒介權(quán)力與霸權(quán)建構(gòu)——以《監(jiān)控危機(jī)》為例[J]. 和磊.  東南傳播. 2011(09)
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