白馬藏族文化意蘊(yùn)豐富,承載著東亞遠(yuǎn)古的記憶,具有高度的研究?jī)r(jià)值。本文對(duì)甘肅文縣鐵樓鄉(xiāng)白馬藏族的文化作了簡(jiǎn)單概述,指出白馬藏族文化傳承面臨著缺乏文化傳承人、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的"失衡"、文化擴(kuò)散性弱的現(xiàn)狀。同時(shí)根據(jù)已有措施點(diǎn)明其發(fā)展新困境:缺乏個(gè)性化文化標(biāo)識(shí)、缺乏深度傳播、擴(kuò)散渠道有限�；诖�,本文提出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施:發(fā)掘民族文化個(gè)性化內(nèi)涵,創(chuàng)新形式進(jìn)行深度傳播;合理利用新媒體技術(shù)和現(xiàn)代科技進(jìn)行優(yōu)質(zhì)傳播;加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè),保障游客高質(zhì)量體驗(yàn)感;政府政策扶持,系統(tǒng)規(guī)范文化企業(yè);專業(yè)化培養(yǎng)傳承文化人才。希望這些建議對(duì)白馬藏族文化的傳承和發(fā)展有所幫助,推動(dòng)白馬藏族文化更彰顯特色,弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化,不斷增強(qiáng)文化自信。 

【文章來(lái)源】：福建茶葉. 2020,42(07)

【文章頁(yè)數(shù)】：2 頁(yè)

【文章目錄】：
1 白馬藏族文化概要及典型
    1.1 白馬藏族文化概要
    1.2 典型文化——“池哥晝”
2 白馬藏族文化傳承現(xiàn)狀與發(fā)展困境
    2.1 文化傳承的現(xiàn)狀及原因
        2.1.1 缺乏文化傳承人
        2.1.2 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的“失衡”
        2.1.3 文化擴(kuò)散性弱
    2.2 現(xiàn)有措施
    2.3 文化傳承與發(fā)展新困境
        2.3.1 缺乏個(gè)性化文化標(biāo)識(shí)
        2.3.2 缺乏深度傳播
        2.3.3 擴(kuò)散渠道有限
3 針對(duì)白馬藏族文化傳承和發(fā)展困境的應(yīng)對(duì)措施
    3.1 發(fā)掘民族文化個(gè)性化內(nèi)涵，創(chuàng)新形式進(jìn)行深度傳播
    3.2 合理利用新媒體技術(shù)和現(xiàn)代科技進(jìn)行優(yōu)質(zhì)傳播
    3.3 加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)，保障游客高質(zhì)量體驗(yàn)感
    3.4 政府政策扶持，系統(tǒng)規(guī)范文化企業(yè)
    3.5 專業(yè)化培養(yǎng)傳承文化人才
4 結(jié)論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]探究白馬藏族儺舞研究現(xiàn)狀與問(wèn)題[J]. 楊雨坤.  藝術(shù)評(píng)鑒. 2020(06)
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[3]旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌定位和商業(yè)前景分析——以甘肅隴南白馬藏族旅游文創(chuàng)品牌“美做”為例[J]. 劉部寅.  中國(guó)商論. 2020(04)
[4]白馬藏族研究文獻(xiàn)的計(jì)量可視化分析[J]. 權(quán)新宇.  甘肅高師學(xué)報(bào). 2019(06)
[5]傳統(tǒng)音樂(lè)元素在現(xiàn)代作品中的運(yùn)用創(chuàng)新——以四川平武白馬藏族民歌為例[J]. 武斌.  人民音樂(lè). 2019(12)
[6]隴南白馬藏族村寨旅游中非遺活態(tài)性的體現(xiàn)[J]. 安奇賢.  民族藝林. 2019(04)
[7]樂(lè)器“扁鈴”的古與今——以白馬藏族“朝蓋”樂(lè)舞為例[J]. 武斌.  樂(lè)器. 2019(10)
[8]民族地區(qū)民俗文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)——以隴南白馬藏族民俗文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)為例[J]. 劉部寅.  中國(guó)商論. 2019(17)
[9]甘肅隴南白馬藏族民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)策略研究[J]. 魏萬(wàn)勇.  寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2019(09)



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