苗族斗牛發(fā)展歷史源遠流長,按照其娛樂功能表現(xiàn)可以分為娛神、娛己、娛人三個發(fā)展階段,各階段表現(xiàn)差異明顯。處于"娛人"階段的苗族斗牛面臨著主客利益訴求背離、文化內(nèi)涵流失變異、娛樂泛化等困境,采取市場開發(fā)與政府保護雙軌并行的發(fā)展模式是解決問題的有效方式。 

【文章來源】：四川民族學(xué)院學(xué)報. 2020,29(05)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【部分圖文】：

“雙軌制”解決苗族斗牛發(fā)展困境分析

【參考文獻】：
期刊論文
[1]黔東南州苗族斗牛發(fā)展變遷與旅游開發(fā)[J]. 徐宏.  黑龍江畜牧獸醫(yī). 2016(14)
[2]黔東南苗族斗牛活動的文化人類學(xué)考察[J]. 黃亦君.  中華文化論壇. 2015(01)
[3]黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)斗牛的體育演變機制[J]. 劉禮國,徐燁,王馨平.  凱里學(xué)院學(xué)報. 2014(05)
[4]圖騰崇拜與宗教信仰:民族傳統(tǒng)體育文化傳承的精神力量[J]. 王智慧.  體育與科學(xué). 2012(06)
[5]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視野下“斗戲”民俗的生態(tài)保護研究——以黔東南苗族“斗�！睘槔齕J]. 汪如鋒,譚芬.  貴州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2012(01)
[6]論苗族斗牛審美文化品牌的創(chuàng)建策略——以黔東南苗族為例[J]. 羅義群.  凱里學(xué)院學(xué)報. 2010(05)
[7]苗族斗牛及其文化內(nèi)涵[J]. 文毅.  黔南民族師范學(xué)院學(xué)報. 2006(01)
[8]淺談苗族斗牛文化三要素[J]. 楊光全,楊玉安.  貴州民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2004(04)
[9]對文化的歷史性和社會性的思考[J]. 費孝通.  思想戰(zhàn)線. 2004(02)
[10]黔東南苗族節(jié)日簡論[J]. 潘定智.  貴州民族學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 1988(01)

碩士論文
[1]從娛神到娛己[D]. 齊楠.吉首大學(xué) 2014
[2]黔東南苗族斗牛文化研究[D]. 李志勇.貴州民族學(xué)院 2011



本文編號：3078693