青少年學(xué)生對毛南族傳統(tǒng)手工藝認(rèn)知現(xiàn)狀及傳承研究——基于環(huán)江毛南族自治縣的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)
發(fā)布時(shí)間:2021-02-15 13:06
以廣西環(huán)江毛南族自治縣青少年學(xué)生對毛南族傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)知現(xiàn)狀為切入點(diǎn),通過對青少年學(xué)生接觸毛南族傳統(tǒng)手工藝的場合、青少年學(xué)生對毛南族傳統(tǒng)手工藝的喜好程度、青少年學(xué)生對毛南族傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和改良的態(tài)度等的問卷調(diào)查及結(jié)果,分析其中原因,認(rèn)為要振興毛南族傳統(tǒng)手工藝,需要大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)、重視青少年傳承人的培養(yǎng)、發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)、注重科技創(chuàng)新。
【文章來源】:河池學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,40(03)
【文章頁數(shù)】:6 頁
【部分圖文】:
青少年學(xué)生接觸毛南族傳統(tǒng)手工藝場合調(diào)研
調(diào)查發(fā)現(xiàn),毛南族、漢族和其它少數(shù)民族青少年學(xué)生對毛南族傳統(tǒng)手工藝的喜好程度各異(見圖2)。其中毛南族青少年學(xué)生中表示很喜歡、喜歡毛南族傳統(tǒng)手工藝的比例是82.8%(25.81%+56.99%),表示一般和不喜歡、很不喜歡的占17.2%(15.05%+1.43%+0.72%);漢族青少年學(xué)生在這一問題上比例則分別是46.34%(14.63%+31.71%)、53.66(48.78%+3.66%+1.22%);其他少數(shù)民族則分別是41.93%(6.45%+35.48%)、58.07(54.84%+3.23%)。相對于漢族及其他少數(shù)民族青少年學(xué)生,毛南族青少年學(xué)生對本民族的傳統(tǒng)手工藝接受、認(rèn)可程度更高,對本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感更強(qiáng)。 不過在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),各族青少年學(xué)生對毛南族傳統(tǒng)手工藝的“喜好”是淺層的。究其因,一是青少年學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化有興趣但不夠強(qiáng)烈,遠(yuǎn)不如他們對社會時(shí)尚的追求;二是毛南族傳統(tǒng)手工藝種類繁多,制作程序復(fù)雜,制作過程耗時(shí)耗力,作為在校生肩負(fù)學(xué)習(xí)任務(wù),難以深入理解與掌握;三是從政府到學(xué)校層面,對毛南族傳統(tǒng)手工藝的重視程度還不夠高,缺乏相應(yīng)的教學(xué)條件和實(shí)踐訓(xùn)練。諸般不利因素疊加,使青少年學(xué)生對毛南族傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)知停留在膚淺的“喜好”階段。
調(diào)查表明,支持對毛南族傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行保護(hù)和改良的青少年學(xué)生人數(shù)占比較高(見圖3)。其中,96.78%(62.37%+34.41%)的毛南族青少年學(xué)生持有這一態(tài)度,漢族青少年學(xué)生和其他少數(shù)民族學(xué)生則分別為70.73%(18.29%+52.44%)、93.55%41.94%+51.61%(見圖3)。由此可見,環(huán)江青少年學(xué)生對作為傳統(tǒng)文化有機(jī)組成部分的毛南族傳統(tǒng)手工藝已存在的生存危機(jī)已有一定的了解,他們對民族傳統(tǒng)手工藝有深入接觸的愿望,但對略顯神秘的民族傳統(tǒng)手工藝與日常生活的疏離感到疑惑與不解,希望通過社會保護(hù)與改良拉近與這一文化傳統(tǒng)的距離。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]“一帶一路”倡議下北川羌族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J]. 陳云萍. 文化產(chǎn)業(yè)研究. 2019(03)
[2]探究毛南族儺舞的藝術(shù)特征及其文化傳承[J]. 范萍. 中國民族博覽. 2019(07)
[3]傳統(tǒng)手工藝知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)路徑探究[J]. 孫一鶴. 黑河學(xué)院學(xué)報(bào). 2019(05)
[4]云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究[J]. 陳文苑. 重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào). 2019(01)
[5]畬族青少年服飾文化認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查——以浙江省景寧畬族自治縣民族中學(xué)為例[J]. 閆晶,范雪榮. 絲綢. 2017(07)
本文編號:3034903
【文章來源】:河池學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,40(03)
【文章頁數(shù)】:6 頁
【部分圖文】:
青少年學(xué)生接觸毛南族傳統(tǒng)手工藝場合調(diào)研
調(diào)查發(fā)現(xiàn),毛南族、漢族和其它少數(shù)民族青少年學(xué)生對毛南族傳統(tǒng)手工藝的喜好程度各異(見圖2)。其中毛南族青少年學(xué)生中表示很喜歡、喜歡毛南族傳統(tǒng)手工藝的比例是82.8%(25.81%+56.99%),表示一般和不喜歡、很不喜歡的占17.2%(15.05%+1.43%+0.72%);漢族青少年學(xué)生在這一問題上比例則分別是46.34%(14.63%+31.71%)、53.66(48.78%+3.66%+1.22%);其他少數(shù)民族則分別是41.93%(6.45%+35.48%)、58.07(54.84%+3.23%)。相對于漢族及其他少數(shù)民族青少年學(xué)生,毛南族青少年學(xué)生對本民族的傳統(tǒng)手工藝接受、認(rèn)可程度更高,對本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感更強(qiáng)。 不過在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),各族青少年學(xué)生對毛南族傳統(tǒng)手工藝的“喜好”是淺層的。究其因,一是青少年學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化有興趣但不夠強(qiáng)烈,遠(yuǎn)不如他們對社會時(shí)尚的追求;二是毛南族傳統(tǒng)手工藝種類繁多,制作程序復(fù)雜,制作過程耗時(shí)耗力,作為在校生肩負(fù)學(xué)習(xí)任務(wù),難以深入理解與掌握;三是從政府到學(xué)校層面,對毛南族傳統(tǒng)手工藝的重視程度還不夠高,缺乏相應(yīng)的教學(xué)條件和實(shí)踐訓(xùn)練。諸般不利因素疊加,使青少年學(xué)生對毛南族傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)知停留在膚淺的“喜好”階段。
調(diào)查表明,支持對毛南族傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行保護(hù)和改良的青少年學(xué)生人數(shù)占比較高(見圖3)。其中,96.78%(62.37%+34.41%)的毛南族青少年學(xué)生持有這一態(tài)度,漢族青少年學(xué)生和其他少數(shù)民族學(xué)生則分別為70.73%(18.29%+52.44%)、93.55%41.94%+51.61%(見圖3)。由此可見,環(huán)江青少年學(xué)生對作為傳統(tǒng)文化有機(jī)組成部分的毛南族傳統(tǒng)手工藝已存在的生存危機(jī)已有一定的了解,他們對民族傳統(tǒng)手工藝有深入接觸的愿望,但對略顯神秘的民族傳統(tǒng)手工藝與日常生活的疏離感到疑惑與不解,希望通過社會保護(hù)與改良拉近與這一文化傳統(tǒng)的距離。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]“一帶一路”倡議下北川羌族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J]. 陳云萍. 文化產(chǎn)業(yè)研究. 2019(03)
[2]探究毛南族儺舞的藝術(shù)特征及其文化傳承[J]. 范萍. 中國民族博覽. 2019(07)
[3]傳統(tǒng)手工藝知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)路徑探究[J]. 孫一鶴. 黑河學(xué)院學(xué)報(bào). 2019(05)
[4]云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究[J]. 陳文苑. 重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào). 2019(01)
[5]畬族青少年服飾文化認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查——以浙江省景寧畬族自治縣民族中學(xué)為例[J]. 閆晶,范雪榮. 絲綢. 2017(07)
本文編號:3034903
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