我國傳統(tǒng)民俗文化形成于數(shù)千年歷史長河中,它是中華民族取之不盡,用之不竭的精神源泉。廣東嶺南地區(qū)自秦始皇統(tǒng)一中國以來就形成了獨特、豐富的民俗文化。其中飄色民俗在廣東多地區(qū)傳承至今,各具特色。于2008年6月被文化部列為“第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄的有:中山南朗崖口飄色、臺山浮石飄色、吳川飄色、河田高景（實為飄色）。筆者以廣東的飄色民俗文化為研究對象,通過以下幾方面展開論述:一、選題的背景和意義,“飄色民俗”不僅是傳統(tǒng)文化,還是一門“當下的學問”,作為嶺南民間文化的重要組成部分,它依然活在當下成為嶺南民眾生活的一部分;二、廣東飄色歷史源遠流長、起源眾說紛紜,各地飄色都各具特色,如南朗崖口的“秋千色”可輪換“色芯”和“色腳”、“河田高景”以“高、險、巧”而著稱;三、廣東飄色民俗的社會功能顯著,飄色儀式屬“祭祀”、“酬神”范疇,具為民祈福、規(guī)范教育和娛樂競技等社會功能,它對個人的發(fā)展和社會和諧具有重要作用,它可強化族群認同和群體歸屬感、增強族群凝聚力;四、對廣東飄色在藝術(shù)價值方面做深入探討,主要從造型“自由靈動”、“巧妙絕倫”,色彩“鮮艷明快”,服飾圖案“富麗吉祥”等幾方面展開論述。本文... 

【文章來源】：廣東技術(shù)師范大學廣東省

【文章頁數(shù)】：57 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

傳統(tǒng)色柜和改進后的色柜Fig.2-1Traditionalcolorcabinetandtheimprovedcolorcabinet

色梗Fig.2-2Colorstents

第二章 廣東飄色觀，細了存在安全隱患。色芯又稱色仔或色女見圖 2-3，是飄色的主體“屏”和“飄扮演者，“屏”是坐或站在色柜上的扮演者，年齡稍大點十二歲左右，“飄”是飄中的扮演者，多為 3 歲以下的幼童；色標又稱標旗，用來說明飄色的所屬隊伍和色主題，多用紅色為底、黃色裝飾，常以金線刺繡吉祥紋樣。每一板飄色都是在師傅心設計、造型和組裝試驗下完成的。


本文編號：3031685