20世紀以降,中西學術(shù)界都盛行以"兩希"來表達西方文化與知識傳統(tǒng)中的二元對立,在這兩個概念的運用和表述上也存在因不斷賦予其新的內(nèi)涵而導(dǎo)致的混淆不清的情況。不過,中國學術(shù)界對"兩希"中的"希伯來精神"（Hebraism）的翻譯、解讀及誤讀頗具中國特色。本文結(jié)合馬修·阿諾德在《文化與無政府狀態(tài)》中對"希伯來精神與希臘精神"的表述,分析Hebraism的本意、引申意義及其在中國的誤讀現(xiàn)象。 

【文章來源】：外國語文. 2020,36(02)北大核心

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
0 引言
1 “2H ”（兩希）在中文語境的引進與誤讀軌跡
2 Hebraism在西方語境中的復(fù)雜含義
3 阿諾德的Hebraism（希伯來精神）


【參考文獻】：
期刊論文
[1]田漢前期思想中的希伯來精神來源[J]. 劉君君.  戲劇藝術(shù). 2019(06)
[2]《哈利·波特》中的《圣經(jīng)》原型探析[J]. 劉雪晴.  開封教育學院學報. 2016(02)
[3]加繆小說《不忠的女人》與《圣經(jīng)》的關(guān)系[J]. 安亞菲.  濮陽職業(yè)技術(shù)學院學報. 2014(03)
[4]論英格瑪·伯格曼電影的“兩�！蔽拿鞯滋N[J]. 潘汝.  上海大學學報(社會科學版). 2013(04)
[5]希臘羅馬人對猶太教的誤讀[J]. 宋立宏.  世界歷史. 2000(03)
[6]歐洲文明溯源[J]. 周弘.  歐洲. 1998(04)
[7]明末清初基督教東傳與中西文化交流[J]. 楊洪.  華夏文化. 1995(06)

博士論文
[1]論民國時期的外國文學研究[D]. 楊克敏.華東師范大學 2014



本文編號：3025687