社交媒體中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播研究
發(fā)布時(shí)間:2021-01-11 15:35
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是中華兒女的寶貴精神財(cái)富。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),維護(hù)世界文化多樣性是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。我國(guó)非遺保護(hù)者們已意識(shí)到正確且廣泛的傳播在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的重要作用,然而,傳播效果仍不盡如人意。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來(lái)了新的機(jī)遇,社交媒體為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播注入了新的活力。本文通過(guò)探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播意義,分析了利用社交媒體傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可行性和必要性,總結(jié)我國(guó)目前社交媒體中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題,試圖找出相應(yīng)的解決策略,為以后非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中社交媒體的傳播提供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
【文章來(lái)源】:黑龍江大學(xué)黑龍江省
【文章頁(yè)數(shù)】:63 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
緒論
第一章 基本狀況及其意義
第一節(jié) 基本概念
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播
第二節(jié) 社交媒體中非遺傳播現(xiàn)狀
一、微博的傳播情況
二、微信的傳播情況
三、客戶(hù)端的傳播情況
第三節(jié) 社交媒體傳播非遺的意義
一、豐富傳播模式,解決傳統(tǒng)非遺傳播困難
二、促進(jìn)數(shù)字保護(hù),開(kāi)放保護(hù)成果全民共享
三、調(diào)動(dòng)全民參與,增強(qiáng)社會(huì)公眾文化自信
四、突破文化藩籬,維護(hù)世界文化的多樣性
五、轉(zhuǎn)化產(chǎn)品服務(wù),提升非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
本章小結(jié)
第二章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社交媒體傳播中存在的問(wèn)題與成因
第一節(jié) 非遺在社交媒體中傳播的問(wèn)題
一、傳者身份:局限于專(zhuān)業(yè)背景
二、傳播內(nèi)容:普遍具有同質(zhì)性
三、媒介使用:忽視社交媒體特性
四、媒體平臺(tái):沉浸于自?shī)首詷?lè)
第二節(jié) 造成社交媒體中非遺傳播困境的原因
一、內(nèi)容專(zhuān)業(yè)特性要求高
二、傳者媒介素養(yǎng)尚不足
三、媒體使用輕技術(shù)
本章小結(jié)
第三章 解決社交媒體中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播問(wèn)題的方法
第一節(jié) 社交媒體傳播非遺的原則
一、傳播中保持非遺的真實(shí)
二、傳播中維護(hù)非遺的特色
三、傳播中發(fā)揮社交媒體特性
第二節(jié) 社交媒體傳播非遺的措施
一、促進(jìn)傳播主體多元化
二、提高傳播內(nèi)容創(chuàng)新度
三、加強(qiáng)傳播中的監(jiān)管力
本章小結(jié)
第四章 案例分析:以非遺傳播項(xiàng)目“中國(guó)藤”為例
第一節(jié) “中國(guó)藤”運(yùn)用社交媒體傳播的特點(diǎn)
一、涵蓋全面的傳播內(nèi)容
二、生動(dòng)靈活的表達(dá)方式
三、多維通暢的傳播渠道
四、積極參與的熱點(diǎn)討論
第二節(jié) 中國(guó)藤項(xiàng)目的借鑒意義
一、建立立體社交傳播網(wǎng)絡(luò)
二、突破跨文化傳播的壁壘
本章小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]我國(guó)社交媒體的現(xiàn)狀、發(fā)展與趨勢(shì)[J]. 譚天,張子俊. 編輯之友. 2017(01)
[2]社會(huì)化媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的適用性——以微電影傳播為例[J]. 權(quán)璽. 青年記者. 2016(09)
[3]傳播學(xué)視域下我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的文獻(xiàn)計(jì)量分析——基于CiteSpace的可視化圖譜研究[J]. 權(quán)璽. 文化遺產(chǎn). 2016(02)
[4]移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)外傳播研究[J]. 張武橋,黃永林. 廣西民族研究. 2015(05)
[5]新媒體時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播策略——以青春版昆曲《牡丹亭》為例[J]. 黎蕾. 新聞世界. 2015(10)
[6]媒介視域:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的新思路[J]. 王亮. 編輯之友. 2015(06)
[7]“社會(huì)化媒體”還是“社交媒體”?——一組至關(guān)重要的概念的翻譯和辨析[J]. 趙云澤,張競(jìng)文,謝文靜,俞炬昇. 新聞?dòng)浾? 2015(06)
[8]數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用[J]. 黃永林. 文化遺產(chǎn). 2015(01)
[9]數(shù)字化技術(shù)在日本民族文化傳承中的運(yùn)用及啟迪[J]. 徐紅,郭姣姣. 新聞大學(xué). 2014(06)
[10]新媒體視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展研究[J]. 趙海龍. 新聞知識(shí). 2014(09)
博士論文
[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播研究[D]. 何華湘.華東師范大學(xué) 2010
本文編號(hào):2971033
【文章來(lái)源】:黑龍江大學(xué)黑龍江省
【文章頁(yè)數(shù)】:63 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
緒論
第一章 基本狀況及其意義
第一節(jié) 基本概念
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播
第二節(jié) 社交媒體中非遺傳播現(xiàn)狀
一、微博的傳播情況
二、微信的傳播情況
三、客戶(hù)端的傳播情況
第三節(jié) 社交媒體傳播非遺的意義
一、豐富傳播模式,解決傳統(tǒng)非遺傳播困難
二、促進(jìn)數(shù)字保護(hù),開(kāi)放保護(hù)成果全民共享
三、調(diào)動(dòng)全民參與,增強(qiáng)社會(huì)公眾文化自信
四、突破文化藩籬,維護(hù)世界文化的多樣性
五、轉(zhuǎn)化產(chǎn)品服務(wù),提升非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
本章小結(jié)
第二章 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社交媒體傳播中存在的問(wèn)題與成因
第一節(jié) 非遺在社交媒體中傳播的問(wèn)題
一、傳者身份:局限于專(zhuān)業(yè)背景
二、傳播內(nèi)容:普遍具有同質(zhì)性
三、媒介使用:忽視社交媒體特性
四、媒體平臺(tái):沉浸于自?shī)首詷?lè)
第二節(jié) 造成社交媒體中非遺傳播困境的原因
一、內(nèi)容專(zhuān)業(yè)特性要求高
二、傳者媒介素養(yǎng)尚不足
三、媒體使用輕技術(shù)
本章小結(jié)
第三章 解決社交媒體中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播問(wèn)題的方法
第一節(jié) 社交媒體傳播非遺的原則
一、傳播中保持非遺的真實(shí)
二、傳播中維護(hù)非遺的特色
三、傳播中發(fā)揮社交媒體特性
第二節(jié) 社交媒體傳播非遺的措施
一、促進(jìn)傳播主體多元化
二、提高傳播內(nèi)容創(chuàng)新度
三、加強(qiáng)傳播中的監(jiān)管力
本章小結(jié)
第四章 案例分析:以非遺傳播項(xiàng)目“中國(guó)藤”為例
第一節(jié) “中國(guó)藤”運(yùn)用社交媒體傳播的特點(diǎn)
一、涵蓋全面的傳播內(nèi)容
二、生動(dòng)靈活的表達(dá)方式
三、多維通暢的傳播渠道
四、積極參與的熱點(diǎn)討論
第二節(jié) 中國(guó)藤項(xiàng)目的借鑒意義
一、建立立體社交傳播網(wǎng)絡(luò)
二、突破跨文化傳播的壁壘
本章小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]我國(guó)社交媒體的現(xiàn)狀、發(fā)展與趨勢(shì)[J]. 譚天,張子俊. 編輯之友. 2017(01)
[2]社會(huì)化媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的適用性——以微電影傳播為例[J]. 權(quán)璽. 青年記者. 2016(09)
[3]傳播學(xué)視域下我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的文獻(xiàn)計(jì)量分析——基于CiteSpace的可視化圖譜研究[J]. 權(quán)璽. 文化遺產(chǎn). 2016(02)
[4]移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)外傳播研究[J]. 張武橋,黃永林. 廣西民族研究. 2015(05)
[5]新媒體時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播策略——以青春版昆曲《牡丹亭》為例[J]. 黎蕾. 新聞世界. 2015(10)
[6]媒介視域:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的新思路[J]. 王亮. 編輯之友. 2015(06)
[7]“社會(huì)化媒體”還是“社交媒體”?——一組至關(guān)重要的概念的翻譯和辨析[J]. 趙云澤,張競(jìng)文,謝文靜,俞炬昇. 新聞?dòng)浾? 2015(06)
[8]數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用[J]. 黃永林. 文化遺產(chǎn). 2015(01)
[9]數(shù)字化技術(shù)在日本民族文化傳承中的運(yùn)用及啟迪[J]. 徐紅,郭姣姣. 新聞大學(xué). 2014(06)
[10]新媒體視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展研究[J]. 趙海龍. 新聞知識(shí). 2014(09)
博士論文
[1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播研究[D]. 何華湘.華東師范大學(xué) 2010
本文編號(hào):2971033
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