習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)”,建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化已成為時(shí)代給予我們的重要任務(wù)。而文化建設(shè)的前提是要對文化的本質(zhì)和內(nèi)容進(jìn)行深入的研究,因此,對文化哲學(xué)的研究不僅是必要的也是有著理論價(jià)值和實(shí)踐意義。文化哲學(xué)研究是20世紀(jì)以來哲學(xué)發(fā)展的重要思潮,而對文化哲學(xué)理論的系統(tǒng)闡述則是由德國著名哲學(xué)家卡西爾完成的�？ㄎ鳡柕奈幕軐W(xué)思想內(nèi)容豐富、邏輯性強(qiáng)、影響深遠(yuǎn)具有很高的理論價(jià)值。因此,從唯物史觀視域下對其進(jìn)行分析研究很有必要�？ㄎ鳡栁幕軐W(xué)思想的產(chǎn)生并非偶然的,而是具有一定歷史必然性,是在廣泛吸收前人理論成果的基礎(chǔ)上,依據(jù)個(gè)人的研究旨趣,對時(shí)代賦予的哲學(xué)問題的解答�？ㄎ鳡柕奈幕軐W(xué)以“符號(hào)”概念為核心。一方面卡西爾將“符號(hào)”作為人認(rèn)識(shí)各種具體文化形式的中介,將“理性的批判”擴(kuò)大到整個(gè)“文化的批判”,擴(kuò)大了哲學(xué)研究的范圍,為人文科學(xué)的合法性奠定基礎(chǔ),并用“功能性的思維”取代傳統(tǒng)的“實(shí)體性的思維”來解決了人文科學(xué)與自然科學(xué)方法上的對立問題;另一方面,卡西爾運(yùn)用符號(hào)解答了人性問題,將人視為“符號(hào)的動(dòng)物”,符號(hào)是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性,而文化則是人運(yùn)用符號(hào)不斷進(jìn)行勞作的結(jié)果。人、符號(hào)、文化在卡西爾文化哲學(xué)中具有內(nèi)在的同一性,人運(yùn)用符號(hào)創(chuàng)造文化則成為其哲學(xué)理論的內(nèi)在邏輯�？ㄎ鳡柕奈幕軐W(xué)理論雖然內(nèi)容豐富、體系完整、邏輯性強(qiáng),但其脫離人的具體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng),過重強(qiáng)調(diào)人的精神方面的勞作,不能從根本上解答文化的本質(zhì)問題,具有一定的局限性。但卡西爾文化哲學(xué)理論提倡的文化整體性、創(chuàng)造性以及多元化等思想,可以為以后文化理論的研究、為馬克思主義文化學(xué)的豐富和發(fā)展以及中國特色社會(huì)主義的文化建設(shè)提供一定的借鑒。
【學(xué)位單位】：中共吉林省委黨校
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：G02
【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論
    第一節(jié) 研究目的及研究意義
        一、研究目的
        二、研究意義
    第二節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        二、國外研究現(xiàn)狀
    第三節(jié) 研究方法、研究重點(diǎn)及難點(diǎn)
        一、研究方法
        二、研究重點(diǎn)
        三、研究難點(diǎn)
第一章 唯物史觀視域下卡西爾文化哲學(xué)思想產(chǎn)生的歷史必然性
    第一節(jié) 卡西爾文化哲學(xué)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景
        一、政治背景
        二、科學(xué)背景
        三、文化背景
    第二節(jié) 卡西爾文化哲學(xué)思想的理論來源
        一、康德對卡西爾文化哲學(xué)的影響
        二、新康德主義對卡西爾文化哲學(xué)的影響
        三、德國新人文主義對卡西爾文化哲學(xué)的影響
    第三節(jié) 卡西爾文化哲學(xué)研究的旨趣
        一、新康德主義時(shí)期——對認(rèn)識(shí)論問題的研究
        二、符號(hào)形式哲學(xué)時(shí)期——對各文化形式的研究
        三、人類文化哲學(xué)時(shí)期——對人性問題和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的研究
第二章 卡西爾文化哲學(xué)思想的主要內(nèi)容
    第一節(jié) 卡西爾文化哲學(xué)思想的核心概念—符號(hào)
        一、符號(hào)的提出
        二、符號(hào)的內(nèi)涵
        三、符號(hào)的作用以及理論意義
    第二節(jié) 卡西爾文化哲學(xué)思想的邏輯形成
        一、卡西爾文化哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)——文化的整體性
        二、卡西爾文化哲學(xué)的內(nèi)在邏輯——人-符號(hào)-文化的三位一體
        三、卡西爾文化哲學(xué)的研究的基本任務(wù)——對文化的各表現(xiàn)形式的研究
        四、卡西爾文化哲學(xué)的目的指向——人的自由
    第三節(jié) 卡西爾文化哲學(xué)思想的理論目標(biāo)
        一、從“理性的批判”到“文化的批判”
        二、對人性問題的解答
        三、思維方式的轉(zhuǎn)變
第三章 唯物史觀視域下卡西爾文化哲學(xué)思想反思
    第一節(jié) 唯物史觀視域下卡西爾文化哲學(xué)思想的歷史局限性
        一、對人性的文化解讀的局限性
        二、對文化的認(rèn)識(shí)的局限性
        三、思維方式的局限性
    第二節(jié) 唯物史觀視域下卡西爾文化哲學(xué)思想的理論價(jià)值
        一、為文化理論的研究提供了新的視角和方法
        二、對馬克思主義哲學(xué)文化理論的豐富和發(fā)展提供有益的補(bǔ)充
        三、對于當(dāng)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要的理論借鑒意義
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝

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本文編號(hào)：2875207