思想是社會的產(chǎn)物,近代中國社會處于一個急劇轉(zhuǎn)型的時期。自鴉片戰(zhàn)爭起,國人救國救民的探索就從不曾停歇過,涉及經(jīng)濟、政治、社會、文化等多個領域。列強的炮火帶來的不僅是侵略與壓迫,更裹挾著西方的器物、制度和思想,由此叩開了中國長久封閉的大門。一時間,新舊相交,中西相撞,國人的思想得到了前所未有的洗禮與開化,在這樣一段思想激蕩的歷史中,能秉燭以導吾人之先路者,寥寥數(shù)人而已。李大釗作為新文化運動的領軍人物、馬克思主義傳播的第一人,擔當起了帶領中國青年知識分子進行思想淬煉與升華的大任。在李大釗的一生中,中國傳統(tǒng)文化對他的影響是舉足輕重的。他的思想,初起于中國傳統(tǒng)文化的熏陶與暈染,在接受西方外來文化的情況下與中國傳統(tǒng)文化進行調(diào)和與取舍,去粗取精,批判繼承,最終造就了李大釗先生見解深厚,流傳百年的思想。尤其當時在西學東漸背景下,中國廣大知識分子一度對傳統(tǒng)文化持激憤態(tài)度并采取了激烈批判的方式,對中國傳統(tǒng)文化以反孔批儒為主要內(nèi)容在很大程度上滑向了否定的拋棄,而且不加深入具體辯證分析,矛頭甚至對準了傳統(tǒng)文化的精華,從而讓傳統(tǒng)文化正面意義與積極作用的主流價值面孔被批判的浪潮所湮沒。而李大釗卻是在當時反傳統(tǒng)風波下為數(shù)不多的、堅定地批判全盤否定,堅持吸收改造和繼承弘揚中國傳統(tǒng)文化的代表性人物,為中國傳統(tǒng)文化的改造樹立了典范,形成了自己獨特的傳統(tǒng)文化觀。論文著重從李大釗的思想成果出發(fā),探究在其思想變化過程中傳統(tǒng)文化所起的作用,以及李大釗在從傳統(tǒng)的民主主義者到馬克思主義者的身份變化過程中對傳統(tǒng)文化的觀點和態(tài)度。在中西調(diào)和中充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的閃光點,對精華部分進一步的繼承與弘揚,對其中不符合時代發(fā)展的糟粕部分則立足于文化本身進行改造。從中可以發(fā)現(xiàn)李大釗思想源于中國傳統(tǒng)文化,李大釗作為當時思想界的重要代表人物,對傳統(tǒng)文化的態(tài)度可以說已經(jīng)具備了世界性的眼光與境界。
【學位單位】：江西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：G122
【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    (一)選題意義
        1.科學意義
        2.實踐意義
    (二)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        2.國外研究現(xiàn)狀
    (三)研究內(nèi)容
    (四)研究方法
    (五)創(chuàng)新之處
一、李大釗傳統(tǒng)文化觀的思想淵源
    (一)傳統(tǒng)儒家思想的影響
        1.樂亭民俗的潛移默化
        2.祖父李如珍的言傳身教
        3.啟蒙恩師的諄諄教導
    (二)西方民主科學思想的學習
        1.國內(nèi)西方文化潮流的漸染
        2.日本西方文化氛圍的熏陶
    (三)馬克思主義思想的啟迪
二、李大釗傳統(tǒng)文化觀的演進過程
    (一)辛亥革命時期：傳襲傳統(tǒng)儒家文化
    (二)新文化運動早期：調(diào)和中西文化
        1.在比較中發(fā)現(xiàn)差異
        2.在調(diào)和下進行改造
    (三)十月革命后：傳播馬克思主義新文化
三、李大釗傳統(tǒng)文化觀的主要內(nèi)容
    (一)關于孔子思想的省思與批判
        1.肯定“實在的孔子”
        2.反思“歷史的孔子”
        3.反對孔子學說入憲
        4.批判孔門倫理道德
    (二)關于民本思想的改造與發(fā)展
        1.繼承儒家以民為本的政治理念
        2.改善民權(quán)旁落的社會現(xiàn)狀
        3.主張唯民史觀,反對英雄史觀
    (三)關于人生價值的思考與感悟
        1.提倡積極“造世”的人生態(tài)度
        2.創(chuàng)造青春中華的人生理想
        3.反對厭今思古的人生觀念
四、李大釗傳統(tǒng)文化觀的時代價值
    (一)堅定文化自信,正視傳統(tǒng)文化
    (二)推進文化強國,加強以人民為中心
    (三)樹立文化自覺,青年勇?lián)姑?br>結(jié)語
參考文獻
致謝
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【參考文獻】

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本文編號：2830292