本文選取關(guān)于思想家的名人故里進(jìn)行研究,是思考除了學(xué)院派學(xué)術(shù)研究之外,社會(huì)基層如何來(lái)理解與傳承思想家精神遺產(chǎn),或者關(guān)于思想家的主流詮釋在社會(huì)基層的呈現(xiàn)面目。而“故里”則是社會(huì)現(xiàn)實(shí)中關(guān)注、詮釋與傳承思想家遺產(chǎn)最為主動(dòng)或自覺(jué)的地理區(qū)域,它們往往在多方合力下試圖打造出一個(gè)有關(guān)注度、吸引力、消費(fèi)力的文化空間品牌。在這樣多方合力打造中,故里能否將名人個(gè)性呈現(xiàn)出來(lái)正是本文的研究對(duì)象。本文基于孟子思想概貌的梳理,同時(shí)比照儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的思想,界定孟子思想的特點(diǎn);其次對(duì)鄒城孟子故里文化傳播現(xiàn)狀和曲阜孔子故里文化傳播現(xiàn)狀作對(duì)比分析,以前者為基準(zhǔn),將孟子思想為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),對(duì)當(dāng)下文化傳播的現(xiàn)狀予以分析,進(jìn)而對(duì)孟子故里文化傳播呈現(xiàn)效果予以思考和判斷。本文在研究過(guò)程中運(yùn)用了文獻(xiàn)研究法、實(shí)地調(diào)查法、比較研究分析法,并綜合運(yùn)用傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等理論知識(shí),論文主要包括以下四個(gè)部分。緒論部分首先對(duì)論文的研究背景做了簡(jiǎn)單介紹,說(shuō)明了孟子研究的可行性及研究意義,其次是對(duì)前人研究的綜述,在梳理的基礎(chǔ)上為文章第一章做好理論支撐,最后是對(duì)本文的研究思路和研究方法做簡(jiǎn)單的說(shuō)明。第一章主要論述孟子思想源流,從孟子生平入手分析考證孟子名字、生卒年代、故鄉(xiāng)、家族、母教、著述等,有利于梳理清楚孟子的生平敘事資源和把握其思想整體,之后梳理出孟子思想的理論基礎(chǔ)和實(shí)施路徑,對(duì)比孔子思想,得出孟子思想個(gè)性,并對(duì)不同歷史時(shí)期孔孟形象被樹(shù)立的過(guò)程進(jìn)行分析,尋找孔孟歷史地位的差距,為當(dāng)代兩地不同的傳播現(xiàn)狀尋求一些依據(jù)。第二章主要對(duì)鄒城“孟子故里”文化傳播現(xiàn)狀進(jìn)行分析。在界定文化空間概念中的名人故里之后,首先對(duì)孟子故里文化傳播物態(tài)呈現(xiàn)進(jìn)行描述,之后對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?jié)慶與民俗分析,最后比照曲阜孔子故里文化傳播現(xiàn)狀,逐步得出鄒城與曲阜兩地的差異化呈現(xiàn)。第三章主要是對(duì)鄒城孟子思想文化傳播現(xiàn)狀的思考。首先對(duì)孟子思想被呈現(xiàn)和弱化的原因分析,隨后是對(duì)名人故里文化傳播呈現(xiàn)同質(zhì)化傾向的思考:一是名人思想文化精神的相似性,二是歷史遺跡類型的相似性,三是打造手段的相似性,四是名人故里之爭(zhēng)造成對(duì)資源的重復(fù)開(kāi)發(fā)。最后是對(duì)思想家類型的名人故里個(gè)性化呈現(xiàn)的思考:一是追本溯源,厘清思想;二是對(duì)比多方,尋求個(gè)性;三是用紀(jì)念儀式進(jìn)行可操演的身體實(shí)踐;四是整合資源,形成差異化開(kāi)發(fā);五是進(jìn)一步遵循傳播規(guī)律。本文研究的主旨在于以鄒城孟子故里為出發(fā)點(diǎn),在對(duì)比分析孟子與孔子思想異同的基礎(chǔ)上尋找思想家個(gè)性,以思想為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)故里文化傳播呈現(xiàn)效果進(jìn)行分析,以期尋找到思想家故里打造的個(gè)性化呈現(xiàn)方式,為實(shí)踐提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。
【學(xué)位單位】：山東藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：G127

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2825971